Выпуск №21 за 2015 год

Шахтинская Епархия

Местная религиозная организация Православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы

г. Шахты Ростовской области Религиозной организации «Ростовская-на-Дону Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРАВОСЛАВНЫЕ  БЕСЕДЫ

 

 

 

 

по материалам газеты

«Донские православные вести»

 

 

 

 

Выпуск  21

 

 

 

 

 

Шахты  2015

По благословению

Преосвященнейшего Симона

Епископа Шахтинского и Миллеровского

 

 

Составители:

редакция газеты

«Донские православные вести»

 

Перед вами, дорогие читатели, сборник статей, напечатанных в газете «Донские православные вести», которая издается с 2001 г. по благословению архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона Приходом храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Шахты. Сборник адресован широкому кругу читателей: не только воцерковлённым людям, но и тем, кто пока находится в поисках высшего смысла жизни, кто пока не обрёл веру в Бога и пребывает в сомнениях.

Данная брошюра издается с 2009 года по благословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона архиепископа Ростовского и Новочеркасского, а с 2014 года выпускается по благословению Преосвященнейшего Симона епископа Шахтинского и Миллеровского.

 

 

Формат 60х80 М/16. Бумага офсетная.

Гарнитура Calibri. Печать офсетная.

Тираж 50 экз.

 

 

Местная религиозная организация Православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы

г. Шахты Ростовской области Религиозной организации «Ростовская-на-Дону Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»

Е-mail: pokrov.shakhty@gmail.com

www.pokrov-shakhty.prihod.ru

От издателей

 

 

Предлагаем вашему вниманию сборник статей, рассказов духовно-нравственного содержания, объясняющих главные положения Православной веры – единственной мiровой религии, дающей истинный ответ на самые главные вопросы человеческого бытия.

Со страниц этого издания с вами беседуют церковные и общественные деятели, ученые, писатели и простые люди, которые делятся своим личным духовным опытом. Авторы обсуждают вопросы патриотического и гражданского воспитания, формирования моральных ценностей, присущих христианину, предостерегают от искушений мiра сего. С православной точки зрения освещаются очень важные проблемы нашей современной жизни: красота внешняя и внутренняя, милосердие и целомудрие, наши немощи духовные и физические и многие другие вопросы. Православный читатель найдёт здесь немало полезных фактов для укрепления своей веры.

Сборник адресован широкому кругу читателей: не только воцерковлённым людям, но и тем, кто пока находится в поисках высшего смысла жизни, кто пока не обрёл веру в Бога и пребывает в сомнениях. Надеемся, что это издание принесёт пользу читателям и поможет разобраться в себе, своей душе, найти верный путь к её спасению. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Икона Божией Матери "Достойно есть" ("Милующая")............	5
Цель поста - перемена ума и сердца............................................	8
Пасха Христова................................................................................	11
Величие Таинства Святого Причащения ......................................	14
Как распространяется Церковь......................................................	18
Слово в день памяти преподобного Серафима Саровского......	21
Бог в жизни людей..........................................................................	25
Советы верующей женщине..........................................................	27
Русская литература и христианство...............................................	30
Ответы на возражения сомневающегося.....................................	32
Почему нам даются имена святых................................................	35
Свет сострадания.............................................................................	39
Будь терпелив в перенесении болезней......................................	41
Истинный Победитель - Господь Бог!...........................................	43
Православие против фашизма......................................................	48
Они хотят уничтожить Православие.............................................	51
"Я бежала на Русь"..........................................................................	55
Пророчества преподобного Лаврентия о последних временах	58
Разрушительная энергия хохота....................................................	63
О сектах и сектантах........................................................................	66
О сайентологии................................................................................	74
Как победить секты, заполонившие Россию?..............................	78
Чудеса Крутицкого подворья.........................................................	79

 

 

 

 

 

 

 

Икона Божией Матери "Достойно есть" ("Милующая")

 

Чудотворная икона Божией Матери "Достойно есть" нахо­дится в алтаре Протатского собо­ра на Карее (Святая Гора Афон).

Об этой иконе между святогорс­кими иноками сохранилось такое предание. Один старец жил от­шельником с учеником своим в ке­лье в расстоянии полуверсты от Карей; редко оставляли они своё уединение, и разве только по край­ней нужде. Случилось так, что ста­рец однажды, пожелав выслушать бдение под воскресенье в Карейском соборе, отлучился туда, а уче­ник его остался дома. Не совсем книжный, но благоговейный юно­ша совершенно не мог, а может быть, и не хотел в разнообразии песней духовных изливать пред Богом чувства души своей; а по­тому, поручая себя особенному предстательству Богоматери, бо­лее всего к Ней прибегал и Её ве­личал в простоте непорочного сво­его сердца. И в настоящий раз, ос­тавшись в келье один, он, по на­ступлении вечера и ночи, немолч­но пел пред иконою Небесной Царицы вытверженную им песнь Цер­кви: "Честнейшую Херувим и слав­нейшую без сравнения Серафим" и прочее, не прилагая более ника­ких славословий, кроме вздохов умилённой души. Чем более пел юный инок, тем отраднее, тем жи­вее трепетало его сердце от чувств признательности к Славнейшей горних Сил нашей Заступнице; смиренный голос его звучно отзы­вался в убогих стенах кельи и, пе­реливаясь из тона в тон и из звука в звук, непонятным для него само­го образом, проникал в небо и до­носился до славимой там от анге­лов - Матери Божией, с материнс­кой любовью назирающей певцов Своих. Тогда как распевал таким образом свои сердечные чувства благоговейное чадо святогорской пустыни, внезапно является пред ним прекрасный юноша. Между ними завязался разговор. "Что ты делаешь?" - спрашивает инока явившийся. "Да вот, пою Честней­шую!" - простодушно отвечает тот. "Ну-ка спой: я послушаю, как ты поёшь", - прибавил явившийся. Скромный инок, не изменив ни чувств, ни голоса, запел с трога­тельным умилением заученную им песнь: "Честнейшую Херувим". "Ты не так, брат, поёшь, и не по-наше­му", - заметил явившийся, выслу­шав до конца пение инока. "У нас не так величают Божию Матерь". - "Как же?" - спросил удивлённый инок. "А вот как, - проговорил тот и запел: "Достойно есть яко воис­тину блажити Тя, Богородицу, При­сноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего". А после этой песни мы уже припеваем и "Чест­нейшую...", - прибавил прекрасный гость и замолчал. "Прости Бога ради, - начал тогда инок, - я так научился от своего старца петь и до сей поры ещё не слыхал такой песни - "Достойно". Хорошо было бы, если б ты мне написал: я бы её вытвердил; а то я такой безпа- мятный, что наизусть, без запис­ки, что ни выучу, через час всё и забуду". - "Изволь, брат, дай бу­магу и чернил: я тебе запишу, для памяти, песнь нашу". Инок кинул­ся искать и не нашёл ни лоскута бумаги и ни капли чернил. С при­скорбием возвестил он своему го­стю, что, занимаясь молитвою и рукоделием, редко нуждаются они в бумаге и чернилах, потому и не имеют их в настоящее время. "Что же я те­перь буду делать? - сказал инок явив­шемуся. - Выучить бы крайне хоте­лось, а уж, верно, без записки - забу­ду". - "Когда так, то не безпокойся, брат, - отвечал тот, - я тебе напишу для памяти эту песнь вот на этом камне, и ты, заучив её, сам так пой и скажи всем христианам, чтобы так славос­ловили Пресвятую Богородицу". Тут явившийся юноша подошёл к близлежащей каменной плите и перстом начал писать на ней сию Богородичную песнь. Как воск умягчился камень под рукою таинственного посетителя; пишущий перст его глубоко врезывался, и слова чётко и ясно отпечатывались на камне. "Не забудь же сказать, чтоб отселе все так славословили Божию Матерь", - повторил ещё явившийся иноку и, как молния, исчез от изумлённых его взоров. Радостный трепет объял скромного инока при виде исписанной доски; он недоверчиво ощупывал несколько раз и, перечитывая, вытверживал чудесные слова удивительного юноши. К рассвету песнь Божественная торжественно звучала уже в устах бдительного отшельника; он всю ночь провёл без сна в признательности Господу и Его Пречистой Матери, и старец, возвратясь с Кареи, застал его поющим чудную песнь. Новизна ученической песни поразила старца.

"Где ты выучился петь так?" - спросил старец ученика своего, и тот рассказал ему случившееся и указал на чудный камень, исписанный рукою незнакомого посетителя. Долго стоял над камнем изумлённый старец; несколько раз перечитывал он Божественную песнь и, рассматривая письмена неземного перста, не постигал свершившегося чуда. "Что ж ты не спросил явившегося тебе юношу, кто он и как его имя?" - сказал, наконец, по долгом раздумьи старец ученику своему. "Прости, отче, - отвечал он, - я и забыл про то. Помнится только, что он назвал себя Гавриилом".
"Так ты и не понял, какой Гавриил был у тебя в келье?" - прибавил
старец с улыбкой, и, став пред иконою Богоматери на том самом месте, где пел "Достойно есть" явившийся юноша, в слезах сердечного умиления и признательности, он запел славословие Богоневестной Матери. Ученик его присоединил­ся к нему; и кто может выразить вполне их отшельнические чувства в эти мгновения? Того же дня ста­рец явился к проту, рассказал об­стоятельно про всё случившееся в его отсутствие с его учеником, представил даже и самый камень пред собор святогорских старцев, которые едиными устами и единым сердцем прославили Господа и воспели новую песнь: "Достойно", рождшей Его Преблагословенной Деве Марии. Вслед за тем было до­несено святейшему патриарху и царю о чудесном явлении святого Архангела Гавриила святогорскому иноку. В подтверждение истины представлен был при донесении к ним и самый камень, чудесною ру­кою исписанный. С той поры нача­ла звучать и звучит в устах Церкви Христовой радостная песнь "Дос­тойно" достойной славы и боже­ственного величия Приснодев­ственной Марии, Матери Бога на­шего.

Молитва этой иконе читается ежедневно в конце утренних и ве­черних молитв (см. молитвослов).

Празднование - 11 /24 июня

"Земная жизнь Пресвятой Богородицы"

«Донские православные вести», № 6 (169) 2015 г.

 

 

 

 

 

Цель поста - перемена ума и сердца

 

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Первосвятительское слово

 

Проповедь в понедельник первой седмицы Великого поста в Зачатьевском ставропигиальном монастыре Москвы 18 марта 2013 г.

 

Мы вступили в особое время, которое для каждого православ­ного христианина сопровождает­ся молитвой, воздержанием, приуготовлением себя к достой­ной встрече воскресшего Спаси­теля в лучезарную ночь Святой Пасхи. Смысл поста, как об этом говорят святые отцы, заключает­ся в перемене ума и сердца. Соб­ственно говоря, слово "переме­на" и слово "покаяние" - на гре­ческом языке одно слово "метанойя". И поскольку именно пока­яние находится в центре велико­постного поприща, то это озна­чает, что целью поста является перемена.

Вот для того, чтобы у нас были перемены к добру, для того, что­бы обретать нам надежду на спа­сение в веке будущем, и пред­лагается верующему человеку поприще Великого поста. За эти недели, отделяющие нас от Свя­той Пасхи, мы действительно должны измениться к лучшему, и Церковь предлагает нам сред­ства, с помощью которых мы можем достичь перемен.

Очень важным таким сред­ством является молитва. В мо­литве мы обращаемся к Богу, в молитве мы раскаиваемся пред Господом, в молитве мы благо­дарим Бога за милости, которые Он нам даёт, в молитве и через молитву мы слышим ответ от Господа. Бог даёт нам силу Сво­ей благодати, чтобы поддержать в добрых делах, в добрых мыс­лях, в добрых чувствах. Поэтому не случайно, что великопостные молитвы так продолжительны. Однако совершенно очевидно, что человек не может удержать своё сознание в молитве в тече­ние многих часов богослужения. По слабости своей мы рассредо­точиваемся, мы начинаем о чём-то думать; иногда и физическая усталость начинает одолевать. У некоторых появляется чувство безпокойства, так что возникает вопрос: "А нужно ли дальше стоять в храме? Может, лучше уйти?" И ответ такой: не нужно уходить из храма. Нужно только, чтобы наша мысль, которая не может постоянно пребывать в молитве из-за нашей ограниченности и слабости, не расстраивала нашего внутреннего духовного состояния. А потому, пребывая в храме, нужно слушать внимательно песнопения, молитвословия; а если мы чего-то не понимаем - не страшно, потому что сам текст несёт в себе благодатную силу. Прислушиваясь к тексту, слушая прекрасную церковную музыку, отвечая сердцем на понятные в богослужении слова, которые произносит диакон или священник, мы настраиваем себя, своего внутреннего человека, на ту самую волну, на которой благодать Божия действует на человека. Есть ещё и некое физическое условие, которое во многом предопределяет возможность перемены человека к лучшему. Этим условием является воздержание. Наши праотцы согрешили в раю невоздержанием, вкусив от запретного плода. Для того, чтобы выйти из состояния греха и стать лучше, мы должны проявить воздержание. В первую очередь мы воздерживаемся от
скоромной пищи и делаем это не случайно, потому что духовное и
материальное связаны в единой природе человека. Душа и тело
неразрывно, неразлучно существуют в человеческой личности до момента смерти, а это означает, что душа оказывает воздействие на тело, и здоровый дух нередко определяет здоровье че­ловеческого тела. Поскольку ду­ховное и физическое так тесно связаны в человеческой личнос­ти, Церковь не только призыва­ет к тому, чтобы в течение поста мы использовали духовное сред­ство преображения себя, а имен­но молитву, но и предъявляет требования к состоянию нашего физического тела. Мы ограничи­ваем себя в еде, знаем, что ог­раничения в калорийной пище определённым образом влияют на состояние нашего тела. Мо­жет быть, учёные могут объяс­нить это и с точки зрения науки, но мы объясняем перемену, ко­торая происходит в человеке, на основании того опыта, который существует в Церкви. Постная пища утончает наши чувства, де­лает нас более восприимчивыми к молитве, более отзывчивыми на прикосновение к святыне. Действительно, есть эта, быть может, не до конца многими по­нимаемая, но реальная связь. Когда человек вкушает калорий­ную пищу, особенно в избытке, то какая уж там молитва после обеда? Отказ же от пищи даёт силу видеть, понимать и чувство­вать то, что трудно почувствовать вне поста. Вот почему Церковь и предлагает соблюдать пост.

Но есть ещё что-то, что имеет большой смысл и большое зна­чение. Во время поста мы огра­ничиваем самих себя, мы обуз­дываем свои желания. Мы, не­сомненно, воспитываем свою волю, мы становимся сильнее, мы одерживаем над собой побе­ду. А как же можно достичь пе­ремен, если не одерживать над собой победы? Если не сможем в малом - в ограничении пищи, что же говорить о большем? Ка­кие задачи, требующие самоог­раничения, можно перед собой ставить, если сделать даже са­мое незначительное оказалось невозможным? Поэтому пост как ограничение себя в пище явля­ется очень важным показателем готовности и способности чело­века к внутреннему духовному росту.

Но и ещё что-то очень важное связано с постом. Мы постимся, потому что существует церков­ный Устав. Ограничивая себя, мы накладываем на себя некие узы, некие вериги духовные. Для чего мы это делаем? Мы делаем это из-за послушания Господу. Это наша маленькая жертва Богу - небольшая, но существенная. И Господь видит наше желание принять на себя бремя ради Него, ради исполнения Его запо­ведей, ради того, чтобы быть ближе к Нему, ради того, чтобы переменить свой ум и своё сер­дце. Этот подвиг постный, как жертва благоуханная, восходит к Господу, и Господь отвечает нам, потому что Он никогда не быва­ет у нас в долгу. Если ради Него мы поступаемся своими интере­сами и ограничиваем себя, то Господь восполняет эту как бы ограниченность тем, что являет­ся более существенным для че­ловека, - происходит перемена нашего внутреннего состояния, перемена ума и сердца.

Есть, конечно, и опасности, связанные с постом, некие иску­шения. Иногда, когда человек по­стится, ему кажется, что он луч­ше других. Он взирает на окру­жающих как бы с высоты своего положения. Тем самым он повто­ряет грех фарисея, который го­ворил: "Благодарю Тебя, Госпо­ди, что я не такой, как этот мы­тарь".

Пост не должен стать для нас поводом для впадения в самый тяжкий грех - грех гордости и превозношения. Именно поэто­му Господь и говорит: "Если хо­чешь поститься, не надо прини­мать вид постящегося". Будь ра­достным, светлым. Ничто не дол­жно говорить другим, что ты не­сёшь на себе эти бремена, тог­да пост становится богоугодным. Бывает, что во время поста, ко­торый, конечно, связан с ослаб­лением физических сил, появля­ется усталость, вместе с устало­стью - раздражительность; порой мы являемся свидетелями кон­фликтов между людьми постящи­мися. Это большой грех, и если человек чувствует некую уста­лость, если нарастает раздражи­тельность и конфликтность, то нужно усилить молитву; и, самое главное, необходимо самому себе внушить, что всякое нару­шение внутреннего мира и покоя во время поста перечёркивает весь смысл великопостного под­вига.

Время поста - это непростое время. Трудно бороться с самим собой, со своими грехами, гре­ховными наклонностями, пре­одолевать ограничения, связан­ные с пищей. Но ведь мы знаем - и не только на основе своего собственного опыта, но и на ос­нове всей церковной истории, из опыта святых подвижников и угодников Божиих, - как человек действительно преображается силой молитвы и силой воздер­жания. Аминь.

«Донские православные вести», № 3 (166) 2015 г.

 

Пасха Христова

 

Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа?

Воскресе Христос, и ты низверглся еси.

Воскресе Христос, и падоша демони.

Воскресе Христос, и радуются ангели.

Воскресе Христос, и жизнь жительствует.

Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе:

Христос бо восстав от мертых, начаток усопших бысть.

Тому слава и держава, во веки веков, аминь

Святитель Иоанн Златоуст

 

Что означает Воскресение Господа Иисуса Христа? Диавол противоборствует Спасите­лю. Их битва начинается на Горе искушений в пустыне, где Господь отрицается от сатаны, отказываясь от предлагаемых им способов достижения цели Его служения, и сатана пресле­дует Спасителя, действуя через человеческую зависть и злобу.

Смерть Господа на кресте была временной победой диавола, когда зло видимым обра­зом восторжествовало над доб­ром, когда оказались как бы по­верженными, униженными и осквернёнными те великие ис­тины, которые Он принёс лю­дям. Но после креста и смерти совершается Воскресение. Господь воскресает, ибо Он не только Сын Человеческий, Он - Сын Божий, Он - Сам Бог - Ис­точник и Податель жизни всего мiра. Он - Творец, в Себе Са­мом содержащий могущество и энергию, преодолевающие силу притяжения смерти, спо­собные разорвать её узы, вдох­нуть жизнь в умершее. Сын Бо­жий и Сын Человеческий вос­кресает в третий день после смерти. Таково самое сильное, яркое и убедительное свиде­тельство о Божественности Иисуса Христа, о Его победе над диаволом.

Апостол Павел, рассуждая на тему Воскресения, говорил так: "А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша" (1 Кор. 15, 14).

Действительно, если бы Хри­стос не воскрес, то безплодны были бы и проповедь, и вера слушающих её. То была бы ещё одна красивая, но, по сути, неудавшаяся попытка облагоде­тельствовать человечество, ещё одно учение, ещё одна фи­лософия - очередное челове­ческое мудрование, не способ­ное приблизить людей к полно­те жизни.

Именно поэтому противники христианства стали отрицать Воскресение с момента перво­го известия о совершившемся чуде. Одни из них говорили об изначально пустом гробе, дру­гие - о похищении тела Спаси­теля учениками. Отрицание факта Воскресения Христа было и остаётся в центре уси­лий, направленных на ниспро­вержение христианского посла­ния. В результате многие люди, принимая одну часть Евангелия - нравственное учение Спасителя, - одновременно отрицают свидетельства о Воскресении Христовом, и таким образом оказывают­ся неспособными спаси­тельно усвоить евангельс­кую весть в её целостнос­ти.

Воскресение Христово именуется Пасхой не слу­чайно. У евреев Пасха связана с воспоминанием об избавлении от египетского рабства. Накануне Исхода из Египта каждая еврейская семья должна была прине­сти в жертву Богу агнца в знак избавления. Господь Иисус Христос стал жерт­венным Агнцем, закланным за грехи всего человеческо­го рода. Он стал новой Пас­хой, Пасхой святой и спа­сительной для всего мiра, а не для одного народа или одного сообщества людей. Коренное отличие новоза­ветной Пасхи от ветхоза­ветной подчёркивает пре­подобный Ефрем Сирин: "Различны между собой и два Агнца и две Пасхи: еги­петская и сионская. В пас­ху египетскую истреблены язычники и спасены евреи; в Пасху Сионскую спасают­ся язычники". Подобно тому как окропление кровью аг­нцев несло евреям избав­ление от египетского пле­на, так и приобщение ко Христу, Спасительному Аг­нцу, освобождает человече­ство от плена диавольского и дарует победу над смертью.

Из этого следует, что Вос­кресение предопределено Богом и входит в Его замы­сел о мiре и человеке. Именно поэтому апостол Павел и называет Иисуса Христа "первенцем из умерших" (1 Кор. 15, 20). Христос - первый, но не единственный и не после­дний в начатом Им ряду. Воскресение - часть Божиего плана о человеке, дос­тояние всех людей. И как Христос воскрес из мёрт­вых, так воскреснет и каж­дый из нас. За смертью не­пременно следует Воскре­сение. Доказательством этого служит Воскресение Спасителя. Путь жизни, предначертанный Богом для каждого человека, включает в себя Воскресе­ние. А это значит, что смер­ти нет. Как пугает и страшит нас смерть! Человеку кажется, что с его уходом опускает­ся чёрная непроницаемая завеса, наступает небытие и конец всему. А смерти нет - за ней - свет Воскресения. И Христос показал и дока­зал нам это.

В своей жизни каждый че­ловек проходит через испы­тания, страдания и горечь поражения. Как часто при этом мы говорим о торже­стве несправедливости, о победе зла над добром! Сколько человеческих жиз­ней разбивается о тайну могущества зла! Но ведь для того, чтобы избежать разочарования и уныния, сле­дует помнить: зло уже повер­жено. Оно побеждено Воскре­сением Христовым. И когда мы наблюдаем видимое торжество зла и негодуем на это, то дол­жны не забывать: зло - призрак, его сила безсильна, оно повер­жено. За Крестом следует Вос­кресение. Христос воскрес из мёртвых и тем самым победил зло. Чтобы быть сопричастни­ками этой победы, мы должны быть вместе со Христом, и тог­да за нашим крестом всегда будет воскресение, за при­зрачной победой зла - подлин­ная победа добра, за скорбью - радость.

Воскресение Спасителя вы­водит христианство из границ морально-этической доктрины. В свете Воскресения христиан­ство открывается как истинная религия, в которой и через ко­торую человеческое соединя­ется с Божественным. И наше временное земное бытие всту­пает в общение с жизнью Бо­жественной и в ней обретает вечность.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл,

"Слово пастыря", М., 2004 г

 «Донские православные вести», № 4 (167) 2015 г.

 

Величие Таинства Святого Причащения

 

Причащение Святых Христо­вых Таин есть самое великое из всех чудес, какие совершила сила Божия, - оно есть величай­шее из всех Таинств, какие изоб­рела премудрость Божия, оно есть самый безценный из всех даров, какие только даровала нам благость Божия. Приидите сюда мудрецы всего света, сво­им умом постигшие многие тай­ны природы; соберитесь все бо­гословы церковные, наставлени­ем Святаго Духа исследовавшие глубины Божественных Писаний; или лучше сказать: приникните сюда сами Херувимы Небесные, многоочитые таинники Божиих тайн, окружите эту священную трапезу страшного Таинства. Вы видите здесь хлеб и вино; но под видом этого хлеба, этого вина здесь предлежит Сам Богочело­век Иисус Христос. Сокровен Он здесь и по Божеству Своему, и по человечеству. Воистину здесь видится Таинство Таинств, со­кровеннейшее из всех Таинств, превосходящее всякий ум чело­веческий; поистине это Таинство есть величайшее из всех, какие изобрела Божия премудрость! Но оно в то же время есть сви­детельство безконечной любви Божией к нам грешным. Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13, 1), то есть показал на них всю любовь, какой Бог может возлюбить человека. Велика Его лю­бовь и в том, что Он воплотился, стал человеком ради нас; так ве­лика Его любовь, что Он умер за нас; но и этого было недостаточ­но для любви Его: Он каждый день Сам предлагает нам Тело Свое в пищу нетленную... Хвали­лись древние евреи, что Бог не сделал никакому другому наро­ду того, что сделал для них, ког­да провёл их через Чермное море, когда питал их манной в пустыне, поил водой, чудесно из камня истекшей. Но что такое Чермное море в сравнении с животворящей Кровью Христо­вой? Что манна в сравнении с Те­лом Христовым, этим хлебом, сшедшим с небес (Ин. 6; 33), Егоже аще кто... яст, не умрет? (Ин. 6; 50). Что такое камень, из которого истекли воды для евре­ев, в сравнении с этим камнем - Христом, источающим воды жи­вые, текущие в жизнь вечную? И какое доказательство Своей люб­ви мог бы дать нам Спаситель мiра, лучше того, чтобы, претво­рив хлеб и вино в Тело и Кровь Свою, даровать нам это для при­чащения, дабы таким образом Ему не разлучаться с нами ни­когда? Поистине это дело безконечной, непостижимой любви Божией к нам, грешным, это - со­кровище благости Божествен­ной! Поэтому, да искушает же че­ловек себе, - поучает апостол Павел, - и тако от хлеба да ясти от чаши да пиет (1 Кор. 11; 28). Пусть прежде Причащения испы­тает свою совесть, и если есть в ней какое препятствие - пусть его устранит, если есть какой узел - пусть развяжет. Когда Моисей увидел купину горящую, но не сгоравшую, и хотел подойти к ней ближе, то услышал глас Бо­жий: Моисее, Моисее!., не при­ближайся семо; изуй сапоги от ног твоих: место бо, на немже ты стоиши, земля свята есть (Исх. 3; 4-5). Брат христианин, жела­ющий причаститься Святых Таин! Видишь ли ты этот Святой Хлеб? Видишь ли ты Чашу, стоящую на святом престоле? Там Тело Хри­стово, там Кровь Христова, там Сам Бог находится телесно! Это огнь Божественный, достойных просвещающий и очищающий, а недостойных опаляющий и сожигающий. Не приближайся семо, не подходи. Прежде распутай связывающие твою душу узы гре­ховные чистосердечной испове­дью. Если ты с кем во вражде, - развяжи узел вражды и прими­рись с ближним твоим. Если ты обидел кого, если что украл, от­нял, если держишь чужую вещь, развяжи узел обиды, возврати обиженному отнятое тобой. Если живёшь в преступной связи с кем, к соблазну многих, - рассе­ки этот греховный узел, освободи душу из плена диавольского. Место бо,
на нем же ты стоиши, земля свята есть! Этот святой престол, к которому ты приближаешься, это место, где ты стоишь и причащаешься, есть Святая Святых - земля свята есть! Тут невидимо предстоят Святые Ангелы и закрывают свои лица от страха, трепета и благоговения. Тут стояли святители Василий Великий и Иоанн Златоуст, мужи, свободные от всяких уз греховных, люди святые, измождённые подвигами, земные ангелы по чистоте души, - однако же, и они объявляли себя недостойными: первый говорил: "Вем, Господи, яко недостойне причащаюся", а второй: "Господи Боже мой! вем, яко несмь достоин..." А ты, быть может, тысячами грехов осквернил душу, может быть, за много лет грехов не понёс ни одной епитимии: смотри же, не приближайся семо без испытания, прежде освободись от грехов, исповедуйся, покайся, и только тогда, получив прощение, облегчив душу, приблизься, приступи, но и то - не иначе, как с благоговением и сознанием своего ничтожества. Моисей со страхом подходил к горящей купине, в которой был Сам Бог. С тем же страхом и трепетом отверзай и ты свои уста к принятию Святого Причащения. И ты говори: "Ве­рую, Господи, что Ты - Бог; испо­ведую, что я - грешник; верую, что Ты - огнь поядающий; исповедую, что я - трава иссохшая... Недо­стоин я, по грехам моим, присту­пать к Богу, дабы не потерпеть мучения, как сено не может кос­нуться огня, чтобы не сгореть. Но Ты Сам зовешь меня, Сам при­зываешь: итак, иду я, нечистый, чтобы получить очищение от Тебя, Источника святыни; иду не­мощный, чтобы получить исцеле­ние от Тебя - Врача душевного и телесного; иду мертвый, чтобы получить воскрешение от Тебя, хлеба жизни. Я иду освятиться и просветиться, - потому более и иду, что я грешен и недостоин... Иду к Тебе, чтобы не удалиться от Тебя, чтобы враг совсем не завладел душой моей. И паки ис­поведую, что я недостоин, пото­му что я грешен. Но Ты ведь и пришел на землю для того, чтобы грешников спасти! Господи, спаси мя! Благословен грядый во имя Господне! (Пс. 3; 8; 117; 26).

С такими чувствами и по­мышлениями приступай к Святому Причащению, и тогда это великое Таинство не будет тебе во осуждение. Когда Моисей сходил с Синайской горы, лицо его так сияло, что народ Изра­ильский не мог смотреть на него. Поэтому Моисей и возло­жил покрывало на лицо своё. Так просияло небесной славой лицо Моисеево от того только, что он беседовал с Богом на Синае. Но подумайте, братие, какое великое различие: беседовать с Богом - и принимать Самого Бога в свои уста, в своё сердце!.. Если лицо Моисея так сияло от одного собеседова­ния, то как же не сиять душе того, кто причащается самого Тела и Крови Христовых в пре­чистых Таинах? Боялись евреи смотреть на сияющее лицо Мо­исеево; а святитель Иоанн Златоуст говорит, что диаволы бо­ятся, трепещут, бегут от лица причащающегося Святых Таин, потому что в тот час причаст­ник дышит огнём Божествен­ным. Видение дивное для Ан­гелов и страшное для демонов! Не сияет так звезда на небе, как сияет душа христианина от света благодати Божией в тот час, когда он причащается. И это потому, что когда мы причаща­емся, тогда сами соделываемся членами Тела Христова, со­единяемся со Христом. И если бы душа наша в этот час раз­лучилась с телом, то она полу­чила бы себе место с мучени­ками, девственниками и препо­добными... Боже мой! Избави­телю мой! Пусть я умру, если будет на то воля Твоя святая, в лесу ли глухом, или в ином ка­ком пустынном месте; это для меня всё равно, лишь бы преж­де смерти сподобиться мне причащения пречистого Тела и Крови Твоей! Ведь если в тот час Ты будешь при мне, то я не боюсь погибели; с таким напут­ствием, как Тело и Кровь Твоя, я крепко надеюсь достигнуть Твоего Небесного Царствия.

Брат христианин! Когда ты причастишься Святых Христо­вых Таин, то берегись, как бы не потерять того, что получил. Веди себя осторожно, чтобы не выпал у тебя этот драгоценный камень. Охраняй себя отовсю­ду, чтобы не выхватил его лу­кавый из души твоей. Освятился ты святыней: живи же те­перь, как подобает святому. Вышел ли чистым от омовения благодатью Христовой? Не впа­дай же снова в скверны пре­жних грехов. Исцелился ли ты душой? Не заражайся опять прежней болезнью. Соединил­ся ли со Христом? Не разлучай­ся с Ним. Ему слава во веки. Аминь.

Из "Поучительных слов" святителя Илии Минятия

«Донские православные вести», № 3 (166) 2015 г.

Как распространяется Церковь

 

В праздник Пресвятой Трои­цы после Литургии мы соверша­ем великую вечерню с тремя продолжительными коленопрек­лоненными молитвами. И прино­сим наше исповедание веры и наше покаяние пред Господом.

Как апостолы в Сионской гор­нице были малым стадом, нич­тожным перед могуществом мiра, так и теперь наша Церковь - такое же малое стадо в этом мiре. И вся надежда учеников и апостолов была на обещание, данное им Господом при Возне­сении. Но мiр, окружавший тог­да первых христиан, отличался от сегодняшнего мiра. Тогда вся иерусалимская площадь около храма Соломона была заполне­на морем людей, собравшихся на праздник Пятидесятницы.

Этот праздник - день, когда на горе Синайской был дан Закон, заповеди Божии. Люди собра­лись здесь со всех концов све­та, и разноязыкий говор напол­нял всё пространство. Всё чело­вечество, казалось, ждало како­го-то решающего момента.

Когда апостолы молились, как написано в книге Деяний, дом внезапно наполнился шумом с неба, как бы от несущегося силь­ного ветра. На каждом из апос­толов почили разделённые ог­ненные языки, и они исполни­лись Духа Святого. Это была та­кая сила новой жизни, что они не могли удержать её в себе. Их не­удержимо влекло к людям, в море народа, чтобы проповедо­вать о Христе распятом и вос­кресшем, даром Которого они приняли эту силу. Их проповедь была столь удивительна, что мы не можем себе представить. Весь народ с изумлением вни­мал богодухновенным, испол­ненным пламени Духа Святого словам апостола Петра.

"Что это значит? Мы их знаем - они из Га­лилеи, люди невежественные. Само имя их презренно и недо­стойно упоминания. И вот им дана такая премудрость и такая сила, которым невозможно про­тивостоять". Апостол Пётр гово­рит, обращаясь к народу, что об этом ещё в Ветхом Завете воз­вещал пророк Иоиль: "Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши" (Иоиль 2, 29). "Да знает твердо весь Из­раиль, - говорит апостол, - что Бог наш воскресил сего Иисуса, Которого вы распяли" (Деян. 2, 36).

Это слово было таким, что многие из присутствовавших там в отчаянии бросились к ногам апостолов, восклицая: "Мужи и братия! Что нам делать?" (Деян. 2, 37) Те самые люди, которые пятьдесят с небольшим дней на­зад кричали: "Распни, распни Его!" - обращаются к апостолам, потому что с ними Бог, через них действует сила Божия. Их слово - слово Божие, исполненное бла­годати: "Да покается каждый из вас и да крестится во Имя Иису­са Христа в прощение грехов". И сразу крестилось множество - три тысячи человек. А после второй проповеди уверовали во Христа пять тысяч человек. Так Церковь росла, распространяясь по всему мiру - до пределов зем­ли, до конца времён, до наших дней. И благодать Божия дости­гает нас с вами.

Мы знаем, о чём сегодня идёт речь. Мы видели Духа Святого, Который пришёл и вселился в нас, и свидетельствуем, что Он живёт в нас. Мы исповедуем веру в Него, познание Его и от­кровение Его, и совершение Им всего, что Господь исполнил на­шего ради спасения. Но мы зна­ем также, что не все приняли это слово благовестия, этот дар но­вой жизни. То вавилонское сме­шение языков, исцелить которое пришёл Дух Святой, соединяю­щий всех в истине и любви, про­должается в истории противо­стоянием Церкви Христовой. Враги знают, что нельзя ничего сделать с Духом Святым, и нельзя коснуться Христа Вос­кресшего и снова распять Его. Поэтому они принимаются за Церковь, зная, что здесь - Хрис­тос и здесь - сила Духа Божия.

С самого начала мы видим ожесточённые гонения на Цер­ковь Божию, попытки стереть её с лица земли. Но скоро враги поняли, что Церковь только креп­нет и растёт от этих гонений. И тогда, вдохновляемые сатаной, они предприняли усилия разру­шить её изнутри с помощью лже­учений. Через многие испытания проходит Церковь. И в XX сто­летии мы стали свидетелями тех же самых событий. А в Русской Православной Церкви всё это проявилось особенно ярко и масштабно.

Сатана хорошо усвоил, что го­нениями он только умножает число святых мучеников Христо­вых, которые кровью своею об­ретают безценный дар Духа Свя­того - жизнь вечную. Поэтому сегодня он делает всё, чтобы растлить нашу веру, сделать нас "ни холодными, ни горячими" (Откр. 3, 15), чтобы не было в нас этой причастности Духу Свято­му, Которым единственным спа­сается всякий человек. "Кто не имеет Духа Христова, тот и не Его" (Рим. 8, 9). И как говорит преподобный Серафим Саровс­кий, весь смысл жизни христи­анской заключается в том, что­бы личным подвигом покаяния здесь, на земле, стать причаст­ным Пятидесятнице Христовой - с тем чтобы не лишиться её в блаженной вечности. И страш­нее всего - равнодушие к исти­не, особенно когда она подвер­гается нечестивым нападкам. О какой проповеди христианства можем мы говорить, если безу­частно смотрим на небывалые публичные кощунства и массо­вое растление людей, теряющих способность к восприятию чего-либо святого?

Принося коленопреклоненное покаяние перед Святой Троицей, будем прежде всего молить Гос­пода о прощении тех грехов, ко­торые угрожают сейчас гибелью всему человечеству. Это грехи гнусного, как говорит апостол Пётр, корыстолюбия, мерзкого разврата и себялюбия. То, что открыто противится любви Божией, то, что есть корень всех зол, и то, что отвергает тайну жизни, тайну человеческой лич­ности как вместилища Духа Свя­того. Если кто-то из нас хотя бы в малой степени причастен этим грехам - которые, по слову свя­тителя Феофана Затворника, всё больше становятся в мiре нор­мой, - пусть осознает, какое он должен принести покаяние. Бу­дем сознавать себя виноватыми во всех грехах, которые испове­дуем мы каждодневно, когда чи­таем молитву Духу Святому. Дух Святой, Который называет нам эти грехи, знает, что они в нас есть. Если мы слепы к ним и не приносим покаяния, то нет в нас надежды на причастность Духу Святому, жизни истинной. Наше покаяние сегодня и всегда дол­жно быть таким, чтобы мы уви­дели наш грех и поняли, что он означает Крест Христов, смерть Христову, тайну Его Воплоще­ния, тайну Его Страдания и Вос­кресения. Только через видение этого можем мы стать причаст­ными Духу Святому. Таким дол­жно быть покаяние, чтобы откры­лась нам Божественная любовь, явленная Христом в Его Вопло­щении, на Его Кресте, чтобы мы узнали любовь Отца Небесного к нам и Духа Святого, животво­рящего нас этою любовью.

Будем сознавать себя, как первые ученики, обществом осо­бым, отдельным от всего мiра, не сливающимся с ним. Мы от­личаемся от всех людей тем, что имеем в себе новую жизнь, кре­пость Божественную, соль, кото­рая освящает всю нашу жизнь здесь, на земле, и без которой распадается всё на свете. Через нас Господь всё хранит, и от нас зависит всё, что будет дальше, в том числе - с нашими близки­ми. Только тогда, когда нам на са­мом деле открывается благодать Христова, узнаём мы превосхо­дящую всякое разумение ми­лость Божию и крепость Божию. И если в нас будет верность ис­тине Христовой, строгость лич­ной нашей жизни, чувство ответ­ственности, личной и общей, за судьбы мiра, в покаянии и молит­ве, Господь одолеет всех врагов наших. И, может быть, Он при­ведёт многих из них к Церкви Своей Святой, как некогда гони­телей Христовых, и они будут восклицать: "Мужи и братия, что делать нам?"

Протоиерей Александр Шаргунов

«Донские православные вести», № 5 (168) 2015 г.

 

Слово в день памяти преподобного

Серафима Саровского

 

Сегодня мы празднуем память прп. Серафима, Саровского чу­дотворца. В ночь с 1 на 2 января (ст.ст.) 1833 г. он преставился. Прп. Серафим ещё молодым пошёл в монастырь, прошёл в нём все монашеские послушания, ра­боты, испытания, прошёл все виды монашеского жития и достиг величайшего духовного преуспея­ния, творил великие чудеса, исцелял неизлечимых больных, пред­сказывал события, которые всегда исполнялись. Он издалека видел состояние души человеческой. Так, его современник, великий подвижник Георгий Задонский был долго мучим помыслами уйти из своего монастыря, потому что туда приходили люди и мешали ему сосредоточиться. И вот од­нажды является ему странник и говорит: "Преподобный Серафим велел тебе сказать, как ты столько времени подвизаешься и не можешь понять, что твои помыслы от лукавого. Оставайся на месте". Ге­оргий Задонский очень удивился. Потом стал искать этого странника, который только что вышел. Но, оказывается, никто подобный в монастырь не входил. Тогда Геор­гий Задонский понял, что это был преподобный Серафим, который, видя его душевное состояние, приказал ему, чтобы он оставался на месте.

Были случаи воздействия его на внешнюю природу. Однажды вече­ром он приказал дивеевским сестрам посадить лук, а утром уже посылает их собрать свежий лук и нести в Дивеевскую обитель. "Батюшка, - пытались было возразить монахини, - мы вчера только лук посадили". Но прп. Серафим по­вторил: "Идите, соберите лук и снесите в Дивеево". Когда они пришли на огород, то лук уже был больше четверти аршина высотой. Другой раз пришли к нему в келию гости - архиерей и с ним дру­гие. Прп. Серафим приказал кусту малины зацвести, принести плод и на глазах гостей, собрав малину, угостил их.

Приходил к нему медведь, ко­торый не только не трогал угод­ника Божия и других присутству­ющих, но однажды по приказу прп. Серафима поспешно пошёл в лес и принёс свежего сотового мёда. Так сила Божия, благодать Божия зримо почивали на преподобном Серафиме и через него творили многие чудеса.

Был у прп. Серафима близкий человек, некто исцелённый, име­нем Мотовилов, который с детства размышлял о том, в чём состоит истинное христианство. И вот од­нажды прп. Серафим, сказав ему об этой его мысли, объяснил, что цель христианина должна состоять в стяжании Духа Святого, а затем и показал ему, как действует Св. Дух, почивающий в человеке. Они были вдвоём на поляне в лесу. Прп. Серафим помолился, и вот лицо его - как в Евангелии сказа­но о славе праведников в Цар­ствии Божием - засияло, как сол­нце, так, что Мотовилов не мог на него смотреть. Так прп. Серафим зримо, наглядно объяснил ему действие Св. Духа на душу и тело человеческое.

Как же происходит рост духов­ный у этих великих подвижников? Прп. Серафим, как и многие дру­гие, в юности поступил в монас­тырь. Здесь он прошёл все мона­шеские послушания, которые очень необходимы всем вновь по­ступившим. Ибо среди этих послу­шаний человек подвергается вся­кого рода испытаниям и искуше­ниям. Здесь он должен победить своё тщеславие, свой гнев, чрево­угодие, должен научиться побеж­дать всякие помыслы: и нечистые, и помыслы уйти из монастыря, и многие другие - потому что диавол разжигает человека всячески, делает жизнь монашескую как буд­то бы невыносимо тяжкой, скуч­ной, безполезной, гонит каждого истинного христианина из монас­тыря. Всё это нужно преодолевать. Нужно в этой обстановке, среди людей приобрести внутреннюю молитву, молитву сердечную, т.е. чтобы она сама непрестанно дей­ствовала в сердце. Это молитва Иисусова: "Господи Иисусе Хрис­те, Сыне Божий, помилуй мя, греш­ного".

Прп. Серафим говорил: "Мона­хи, которые не имеют непрестан­ной молитвы Иисусовой, подобны чёрным головешкам, они безплодны и безполезны". Вот и нужно, живя в общежитии, среди мона­хов, в монастыре приобретать не­престанную молитву, которая даёт силу побеждать всякие искушения: и внутренние, и внешние.

Когда человек приобретёт эту молитву, он старается избегать всех людей, по возможности. Он хочет сосредоточиться в себе, хо­чет, чтобы никто ему не мешал. Поэтому во всех монастырях пос­ле того, как настоятель, если он опытный, увидит такое состояние монашествующего, увидит, что у него развилась уже эта молитва, разрешал ему уйти в уединение. Так было и с прп. Серафимом. Несмотря на то, что очень трудно было в то время в монастырях ухо­дить в уединение, Господь устро­ил таким образом, что ему разре­шили уйти, и он много лет жил один в келейке на расстоянии 5 км от монастыря. Здесь он достиг высоких духовных состояний.

Здесь он подвергался сильней­шим бесовским искушениям, как и все истинные подвижники. Бесы - то в виде разбойников, то в виде зверей, то страшных чудовищ - старались повредить ему, напу­гать, изгнать его из этой пустын­ной келии. Однажды они бросили к преподобному кряж такой вели­чины, что 7 человек с великим тру­дом вытащили его из келии.

Здесь же, в пустынном лесу, он подвергся особому испытанию, которое было попущено Господом преподобному (как попускалось многое и другим подвижникам) по следующей причине. Когда под­вижники достигали высокой степени совершен­ства, то у них раз­горалась такая пла­менная, непостижи­мая для нас любовь к Господу, благо­дарность к Нему за то, что Он пришёл на землю, чтобы Своею кровию спа­сти людей, благо­дарность за Его крестную жертву, которой стали по­даваться нам вели­кие духовные дары, то эта пламенная любовь не могла быть у них ничем иным утолена, как только какими-либо особыми страдани­ями и подвигами, которых они испра­шивали у Господа и которые с радостью переносили. Подви­ги нёс и прп. Сера­фим - все, какие только можно было совершить, но, по-видимому, они не могли удов­летворить души преподобного. И вот по его, несомненно, желанию Господь попустил ему понести и особый тяжкий крест, подобно кресту Своему. В лесу напали на него разбойники, три крестьяни­на, и потребовали у него денег. Прп. Серафим обладал большой физической силой и, имея в руках топор, совершенно свободно мог бы и с большим числом, а не толь­ко с тремя, справиться. Но он по­ложил топор на землю, стал на колени и ответил им, что у него денег нет. Тогда разбойники схва­тили топор и во многих местах проломили преподобному череп, затем повлекли его к келии, изби­ли его, растоптали грудь, полома­ли несколько рёбер. Прп. Сера­фим был брошен ими в таком со­стоянии, что в порядке естествен­ном он должен был умереть.

Только сила Божия сохранила его. Разбойники в келии ничего не нашли, кроме 2-3 картофелин, после чего в страхе убежали. Од­нако потом их нашли и хотели строго наказать. Но прп. Серафим сказал, что если их накажут, то он уйдёт отсюда. По его просьбе кре­стьян оставили в покое. Они потом искренне раскаялись и провели остаток жизни как истинные хрис­тиане.

Преподобный Серафим умер 130 лет тому назад (теперь 180 лет назад. - Ред.), можно сказать, что он почти наш современник. И в его время, и до него, и после, многие говорили и говорят, что теперь уже невозможно достигнуть тех состо­яний, какие имели древние под­вижники.

Прп. Серафим своей жизнью показал, что это неправ­да, и сам он говорил, что во вся­кое время, до конца мiра могут быть истинные подвижники, ибо "Христос вчера и днесь, Той же и во веки". От христианина требует­ся лишь решимость следовать за­поведям Христовым и примеру Его жизни.

Игумен Никон (Воробьёв)

«Донские православные вести», № 1 (164) 2015 г.

 

Бог в жизни людей

 

Многие учёные говорят, что при изучении природы они по­знавали Бога, и Его Боже­ственные свойства открывались им в творениях. Замечательно, что учёные, занимаю­щиеся изучением небесных пространств и светил, то есть астрономы, особенно явно вы­ражали свою горячую и пла­менную веру в Вечного, Все­могущего и Премудрого Бога.

Знаменитый астроном Кеплер свой великий труд "Гармо­ния мiра" заключает гимном Творцу: "Благодарю Тебя, Со­здатель и Бог мой, за то, что Ты даровал мне эту радость о творении Твоём, это восхище­ние делами. Я открыл величие дел Твоих людям, насколько мог мой конечный дух постиг­нуть Твою безконечность!.. Соделай, Господи, чтобы все мои произведения клонились к Твоей славе и способствовали к благу людей. Славьте Госпо­да, о небесные гармонии, и вы, постигающие гармонию, славьте Его!"

Один из величайших учёных мiра, Ньютон, в своём сочине­нии высказывает, что открытие тайн природы неизбежно при­водит к вере в Бога, Творца вселенной. Этот великий чело­век так благоговел перед Гос­подом, что снимал шляпу, когда ему нужно было произно­сить имя Божие. Он прослав­лял своей наукой величие все­могущего Бога, а в жизни яв­лял Евангельскую простоту.

В городе Илиополе у знатно­го вельможи Диоскора была дочь Варвара. Она была так прекрасна собою, что боготво­рившему её отцу-язычнику ка­залось неприличным держать её дома. И вот он выстроил высокое красивое здание и там поместил дочь. Из окна высо­кой башни юная девица любо­валась красотой мiра. Но боль­ше всего её занимало небо. "Кто это сотворил?" - размыш­ляла она и спрашивала об этом своих рабынь; но языческие рабыни не могли открыть ей истины. Бог, истинный Творец вселенной, Сам открылся пре­красной деве через красоту мiра видимого. Ничто так ясно не говорит нам о Создателе мiра, как природа и уединение, при помощи которых человек приближается к Богу, сотворившему его.

Так было и со святой Варва­рой. Любуясь солнцем, луной, звёздами, она познала могу­щество и величие Божии, уве­ровала в истинного Бога, при­няла Святое Крещение, пост­радала за Христа, и имя этой прекрасной невесты Христо­вой славится теперь и на Небе, и на земле.

И Священное Писание сви­детельствует, что Бог не переставал открывать Себя людям в явлениях природы. Небеса проповедуют славу Божию, го­ворит святой пророк и царь Да­вид, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18, 2). Воспевая в своих псалмах могущество и благость Божии, царь Давид в благоговейном восторге при­зывает Небо и землю, Ангелов и человеков и всю тварь про­славить Господа: Все соделал Ты премудро (см.: Пс. 103, 24), и в другом месте, размышляя о великой милости Божией к людям, одарённым разумом и безсмертною душою, предназ­наченным к радости и блажен­ству, поставленным выше всех земных тварей, он восклицает: Господи, Боже наш!., что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле (Пс. 8, 2, 5-10)!

Апостол Павел в своём По­слании к Римлянам жестоко укоряет язычников за то, что они вместо истинного Бога Творца поклонялись и служи­ли идолам и творениям, называет их безответными за это перед Богом, так как, продолжает он, что можно знать о Боге, явно было для них; сам Бог явил им невидимые Свои свойства: вечную Силу и Божество, от самого создания мiра через рассматривание творений Его (см.: Рим. 1, 19 - 25).

Итак, небо и земля, словом, вся природа красноречиво проповедует нам о всемогу­ществе, пре­мудрости, бла­гости Творца Бога нашего.

Но Тот, Кто простёр небо, утвердил землю, засветил сол­нце, Кто питает пташек небес­ных и всю тварь бережёт, Тот не оставляет и человека без Своего Отеческого попечения и ещё более проявляет Свои Божественные свойства в жиз­ни людей. Бог заботится обо всех людях и хранит каждого из нас. Он - Всеблагой Отец людей, и все люди, живущие на земле, Его дети. Он всех их любит и ко всем милостив. Каждый народ молится Ему на своём языке (и по свидетель­ству древнего учёного Плутар­ха и современного Реклю, во всей вселенной нет ни одного народа, который не строил бы алтарей и жертвенников и не возносил бы молитв к Богу). Но Он всех понимает, всех слышит, обо всех заботится.

О, Господи! Чувство несказанной благодарности и умиления наполняет наше сердце при виде столь великого Твое­го милосердия. Чувство любви к Тебе охватывает и душу, и тело, воистину велик и славен Ты, Господи, во всех делах Тво­их, и нет равного Тебе во все­могуществе, нет равного во благости!

Славьте Господа все живу­щие на земле, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (Пс. 106, 1)! Славьте и вы Его, дети, ибо из уст младенцев и груд­ных детей Ты устроил хвалу (Мф. 21, 16), - учит нас слово Божие.

"Пастырские беседы с детьми"

«Донские православные вести», № 2 (165) 2015 г.

 

Советы верующей женщине

 

Святитель Григорий Богослов

 

Посылаю тебе, дочь моя, этот добрый подарок, посылаю я, Григорий; а совет отеческий есть самый лучший.

Не золото, перемешанное с драгоценными камнями, слу­жит украшением женщинам, Олимпиада. Царского лика не покрывай румянами, - этим нравящимся срамом на образ свой не наводи другого, поги­бельного, образа. Багряные, золотые, блестящие, испещ­рённые одежды предоставь другим, которые не украшены светлой жизнью. А ты заботь­ся о целомудрии, о красоте, достойной удивления для очей внутренних. Добрые нравы - самый лучший цвет в женщи­не, которая имеет прочную не­изменяемую и достойную про­славления красоту.

Во-первых, почитай Бога, а потом супруга - глаз твоей жизни, руководителя твоих на­мерений. Его одного люби, ему одному весели сердце, и тем больше, чем нежнейшую к тебе питает любовь, под узами еди­нодушия сохраняй неразрыв­ную привязанность. Дозволяй себе не такую вольность, на какую вызывает тебя любовь мужа, но какая прилична, потому что во всём возможно пресыщение. Но хотя и во всём бывает пресыщение, однако же лучше такая любовь, кото­рая не знает оного.

Родившись женщиной, не присваивай себе возможности, свойственные мужчине, и не величайся родом, не кичись ни одеждами, ни мудростью. Твоя мудрость - покоряться законам супружества, потому что узел брака всё делает общим у жены с мужем.

Когда муж раздражён, усту­пи ему, а когда утомлён, помо­ги нежными словами и добры­ми советами. И укротитель львов не силой усмиряет разъярившегося зверя, у кото­рого в бешенстве прерывает­ся дыхание, но укрощает его, гладя рукой и приговаривая ласковые слова.

Сколько бы ни была ты раз­дражена, никогда не укоряй супруга в понесённом ущербе, потому что сам он - лучшее для тебя приобретение. Не укоряй и за то, что конец дела проти­вен его предприятию. Это было бы несправедливо, потому что по ухищрению демона часто и благоразумные предприятия не достигают своей цели. Не укоряй его также в недостатке сил, потому что в мече всегда есть сила.

Кого не любит муж твой, того не хвали с хитрым намерени­ем неприметно уязвить мужа словом. Благородным мужам и женам, а особенно женам, и во всяком другом случае прилич­на простота сердца.

Радости и все скорби мужа для себя почитай общими. Пусть и заботы будут у вас об­щие, потому что через это воз­растает дом.

И твой совет может иметь место, но верх должен быть мужнин.

Когда муж скорбит, поскор­би с ним и ты несколько (сето­вание друзей служит приятным врачевством в печали), но вскоре после того, приняв светлое лицо, рассей грустные его мысли, потому что сетую­щему мужу самая надёжная пристань - жена.

Твоим занятием пусть будут прялка, шерсть и поучение в Божием слове, попечение же о внешних делах предоставь мужу.

Не выходи часто за двери дома, в места народных увесе­лений и неприличных собра­ний, там и у стыдливых похи­щается стыд, там взоры сме­шиваются с взорами, а потеря стыда - начало всех пороков. И в добрые собрания прика­зываю тебе ходить с благора­зумными, чтобы в уме твоём запечатлелось какое-нибудь доброе слово, которое бы или искоренило в тебе порок, или крепче привязало тебя к доб­родетели.

Дом твой - для тебя и город, и рощи. Не позволяй себя ви­деть посторонним, кроме це­ломудренных родственников или иерея и седины, которая для тебя лучше юности. Не ка­жись и женщинам, которые высоко носят голову и ведут себя открыто. Не кажись и бла­гочестивым мужам, даже мно­гоуважаемым тобой, как скоро супруг твой не хочет иметь их в своём доме. Ибо кто доста­вит тебе столько пользы, как добрый супруг, если ты его одного любишь?

Будь высокомудренна, но не высокоумна.

Хвалю женщин, которые даже не знают мужчины.

Не спеши на брачный или именинный пир, где пьянство,
пляски, смех и необаятельное обаяние. Это приводит в расслабление и целомудренных, как солнечный луч топит
воск. И у себя, в присутствии ли благосклонного супруга или в отсутствие его, не делай домашних попоек. Если чреву положена мера, то, может быть, возобладаешь над страстями. Невоздержанного же чрева и я боюсь, боится и супруг твой.

На щеках твоих не должно быть ни похотливых движений, ни гневных трепетаний. Это постыдно для всякого человека, особенно же для женщины, и делает лицо безобразным.

Уши свои укрась не жемчугом, но привычкой внимать
добрым речам, а для худых речей замыкать их ключом ума.
И отверстые, и замкнутые уши твои да будут целомудренны-
ми слушателями.

Пусть девственная стыдливость в присутствии супруга
разливает у тебя под веками чистый румянец. Покрывайся
румянцем, когда смотрят на тебя другие, а сама старайся
ни на кого не смотреть и к земле опускай брови.

Если у тебя не обуздан язык, всегда будешь ненавистна
мужу. Длинный язык причинял часто зло и невинным. Лучше
молчать, когда и самое дело вызывает на слово, нежели говорить, когда и время не даёт места нескромному слову.

Твоё слово да остаётся пред­метом желаний.

Ноги, идущие быстро, нена­дёжные свидетели целомуд­рия; и в самой походке бывает нечто наглое.

Выслушай и сие: не преда­вайся неукротимой плотской любви, не во всякое время ищи удовольствий супружеского ложа; убеди супруга оказывать уважение к святым дням, пото­му что образу великого Бога свойственно покорствовать законам, хотя Сам безплотный Сын дал нашему роду брачный закон, созданию руки Своей оказав ту помощь, что, когда одни отходят, а другие прихо­дят, длится поколение, и изме­няющийся человеческий род уподобляется реке, которая и не стоит на месте по причине господствующей смерти, и всегда полна вследствие новых рождений.

Вот мой тебе дар! А если ну­жен дар лучший, то желаю тебе стать многоплодной нивой ча­дам чад, чтобы большим чис­лом людей песнословим был великий Бог, для Которого ро­димся на свет и к Которому шествовать отсюда - положен нам закон.

Свт. Григорий Богослов

«Донские православные вести», № 3 (166) 2015 г.

 

Русская литература и христианство

 

Религиозные, христианские мотивы стали центральными и в поэзии Фёдора Николаевича Глинки (1786 - 1880). Он прожил долгую жизнь. Как и легендарный Денис Давыдов, Константин Батюшков, был участником всех антинаполеоновских войн 1805 - 1807 годов, как Пётр Вяземс­кий, Василий Жуковский - Отечественной войны 1812 года. Полковником дошёл до Парижа, награждён русскими и иностранными орденами.

В годы учёбы в Кадетском корпусе большое влияние на Фёдора Глинку оказал учитель Закона Божиего отец Михаил (впоследствии митрополит Петербургский), способствовавший стремле­нию кадета жить не только по воинскому уставу, но и по Христовым заповедям, "говорить всегда правду".

В 1816 году вышла его первая книга "Письма русского офицера", ставшая одним из ярчайших памятников отечественной военной мемуарной литературы об эпохе наполеоновских войн. Одна из основных идей этой книги - сохранение "коренных добродетелей" русских людей. Пишет книги для народа - "Подарок русскому солдату", "Лука да Марья" и др. Фёдору Глинке было суждено стать создателем не только военной прозы и поэзии. Известны его "Песнь узника" ("Не слышно шуму городского..."), "Вот мчится тройка удалая", "Город чудный, город древний" - гимн Москве.

Но есть ещё один Фёдор Глинка - самый крупный религиозный поэт XIX века, автор книги "Опыты священной поэзии", поэмы "Иов" и многих других духовных стихов. Подлинными шедев­рами русской духовной лирики стали его стихи "Искание Бога", "Глас к Господу", "Ангел", "Мо­лись душа" и др. Вот ещё одно его стихотворение:

Не верят

 

Не верят, Господи, не верят,

Не верят люди ничему.

Твой ум неизмеримо мерят

По их короткому уму.

 

Смеются знанию пророков,

Твоим смеются чудесам;

Минующих не видят сроков,

Не зрят, что Ты подходишь Сам!

 

Всё грех на грех, порок к пороку;

Наш "я" - всемiрный стал кумир.

Не верят страшному уроку,

Что дал нам допотопный мiр...

 

Но млат предчувствия могучий

Уже стучит у врат сердец,

И взгляд пронзительный и жгучий

Наводит на детей Отец!...

 

При отпевании (похоронили в Твери, в Жёлтиковом монастыре) протоиерей Владиславлев произнёс: "При гробе твоём, досточтимый раб Божий, нам не учить, а учиться надобно - и как жить, и как умирать истинно - по-христиански. Твои закрытые сном очи почти сто лет смотрели на свет Божий, видели в нём много перемен... И при всех этих разнообразных переменах ты умел сохранить в себе то, что составляет славу земного бытия, нетленную красоту нашего безсмертного духа, сохранить веру в Господа нашего Иисуса Христа, как Спасителя нашего и Хода­тая пред Отцем Небесным".

Так закончилась жизнь русского воина и выдающегося религиозного поэта Фёдора Глинки, литературное наследие которого огромно - более 800 стихотворений, около 200 прозаических произведений. Большая часть из них до сих пор остаётся неизданной.

Подготовила С. Елисеева

«Донские православные вести», № 3 (166) 2015 г.

 

Ответы на возражения сомневающегося

 

Продолжаем печатать главы из книги иерея Даниила Сысоева "Если ты ещё не крестился".

 

"Наука доказала, что Бога нет!.."

 

- Я не верю ни в какого Бога, и потому - зачем мне ваше купание? Тем более что на­ука доказала: Бога нет!

Конечно, если ты не веришь в существование Бога, то не мо­жет быть и речи о Крещении. Любой честный священник обя­зан предотвратить это кощун­ство, если узнает, что крещаемый, не веря в существование Творца, приходит к купели. А такое иногда встречается, ког­да невежественные родственни­ки пытаются насильно заставить человека принять Крещение. Но это и кощунственно, и безполезно. По словам святителя Кирил­ла Иерусалимского, "вода при­мет тебя, а Дух отвергнет".

Итак, с одним твоим аргумен­том мы согласились вполне: не­верующему креститься нельзя. Но будь и ты честен перед со­бой, задай себе несколько нели­цеприятных вопросов и честно, без лукавства лекторов-атеистов, ответь на них.

Почему ты так убеждён в том, что Бога нет? Ведь эта мысль, по крайней мере, наивна. Пораз­мышляй: если нет Творца, то как мог появиться столь сложный мiр? Случайно? Но если тебе скажут, что компьютер, на кото­ром я набираю этот текст, воз­ник в результате московского урагана, когда молния попала в склад запчастей? Конечно же, ты ответишь, что это чепуха. А если тебя будут уверять в этом со всей серьёзностью, то, вероятно, ты решишь: либо над тобой издеваются, либо перед тобой пациент психбольницы. И бу­дешь прав.

Но тогда как можно искренне думать, будто Солнечная систе­ма, а тем более человеческое тело, возникли случайно? И это при том, что даже для простой расшифровки генетического кода человека потребовалось несколько десятилетий работы сотен (!) крупнейших учёных! А какая мудрость требуется для того, чтобы этот код записать... А ты говоришь, что жизнь создал случай! Почему же случай создал различные формы жизни по еди­ным для всей планеты законам?

Да и сами законы природы - как же могли появиться без За­конодателя? Будь верны идеи атеизма - тогда вообще невоз­можна была бы никакая наука. Ведь если человек - продукт безсмысленной материи, подчинён­ной слепому случаю, тогда каж­дая его мысль (в том числе и сама теория эволюции, да и все виды атеизма) - только порож­дение случайного соединения элементарных частиц, соедине­ния, имеющего нулевую цен­ность. Для нас тогда должно быть всё равно, что утверждать, ибо все слова и мысли одина­ково ложны. Можно так же спо­койно говорить (с той же степе­нью доказательности), что мы - порождение глубоких мыслей камня или дерева...

Атеизм не даёт объяснения единству законов мира, и даже не поясняет, почему он вообще познаваем. Эволюционизм, не­обходимый для атеиста, прямо противоречит второму началу термодинамики. Писатель Айзек Азимов так определяет его (кстати, без помощи математи­ческих формул): "По-другому второй закон можно сформули­ровать так: "Вселенная постоян­но становится всё более безпорядочной!" Рассматривая вто­рой закон с такой точки зрения, мы видим, что это сказано о нас. Нам приходится усердно тру­диться, чтобы навести в комна­те порядок, но в безпорядок она приходит сама, и куда быстрее и проще. Даже если мы не бу­дем заходить туда, она станет грязной и пыльной. Как трудно содержать в порядке дом, даже наши собственные тела; как бы­стро всё приходит в упадок. Даже если вообще ничего не делать, всё будет приходить в упадок, ломаться, изнашивать­ся само собой - вот что означа­ет второй закон".

Если же тео­рия эволюции верна, тогда не­верны и наши повседневные на­блюдения, и расчёты инжене­ров. Более того, эволюционис­там надо обратиться в суд на Российскую Академию наук - за то, что она не рассматривает проекты вечных двигателей со 100-процентным КПД.

Атеистическая картина мира невероятна с математической точки зрения. Так, шанс случай­ного появления нашего набора мiровых постоянных (таких, как скорость света, масса и заряд электрона и т.д.) равен 1 из 103000; случайное появление простейшей бактерии - 1 шанс из 1040000; случайное измене­ние в нужном направлении 5 белков - 1 шанс из 10275 и т.д.

Атеизм начисто лишён научно­го предвидения. Его невозмож­но проверить экспериментально - в отличие от научных теорий, по­тому даже с боль­шой натяжкой он не может быть отнесён к сфере науки. Атеистическая "теория эволюции" не в состоянии объяснить множе­ство фактов земной жизни - например, существование жука-бомбардира, росянки (растения, питающегося жи­вотными), эхолока­ции у летучих мы­шей, рождение ки­тёнка под водой - и поэтому не может называться науч­ной. Скорее, это эк­зотическая форма веры. Так что слова, будто "наука доказала, что Бога нет", расходятся с реалиями жизни.

С другой стороны, ты утверж­даешь, что есть некий смысл жизни, есть разница между доб­ром и злом. Но если ты прав в отрицании Бога, то все утверж­дения о добре и зле совершен­но нелепы. Разве может быть смысл жизни у смертного куска безсмысленной материи? У него нет ни цели бытия, ни морали - ничего, кроме одной могучей смерти, его единственной боги­ни. Признай это честно, ведь ты целью и смыслом жизни факти­чески почитаешь могилу!

Если ты согласен служить смерти, то это твоё право. Ты сам выбираешь вечную гибель. Но я должен предупредить тебя. Как бы ты ни считал, душа неуничтожаема, и за порогом жиз­ни ты сразу убедишься, что на самом деле есть и Бог, и вос­кресение плоти, и Суд, на котором каждый, в том числе и ты, даст ответ за дела свои. Как ни жаль, но там тебе не помогут рас­суждения вроде: "Я не верил, и потому Ты, Боже, судить меня не можешь". Разве ты не боишься, что Бог может сказать тебе: "Если бы ты не заткнул сам своих ушей и не залепил своих глаз, то знал бы Меня. А так ты сам доброволь­но отверг Меня. И произошло это потому, что дела твои были злы, и свет Откровения стал для тво­их больных глаз невыносим. Ты хотел жить так, как будто Меня нет, так живи и дальше. Иди от Меня прочь! Только помни, что Я Свет, а вне Меня тьма кромеш­ная, Я Жизнь, а вне Меня вечная смерть, Я Любовь, а вне меня не­нависть, Я Радость, а вне меня плач и скрежет зубов. Ты сам выбрал это, так получи, что за­хотел"?

Чтобы не услышать подобных страшных слов, человек и выби­рает путь постепенного восхож­дения к Богу, который начинает­ся с Крещения.

«Донские православные вести», № 2 (165) 2015 г.

 

Почему нам даются имена святых

 

Обычай нарекать христиа­нам имена святых, по свиде­тельству святителя Иоанна Златоуста, начал входить в употребление ещё с первых веков христианской Церкви. Уже в V веке, по свидетель­ству блаженного Феодорита, обратилось в повсеместный обычай нарекать крещаемым имена святых.

Зная подвиги святых, их жития, получая по молитве помощь от них, христиане имели искреннюю любовь к угодникам Божиим, дорожи­ли их именами и давали их своим детям.

Как имя "христианин" зна­менует наш союз со Хрис­том, так имена святых возла­гаются на нас в знамение союза членов Церкви земной с членами Церкви, торже­ствующей на небесах. Те и другие составляют одно тело под единою Главою - Хрис­том - и находятся в живом общении между собой. Свя­тые, обитающие на небесах, по любви к братьям своим, живущим на земле, принима­ют живое участие в их судь­бе: радуются, если они ведут богоугодную жизнь, скорбят при виде их падений, заблуждений и несчастий, предста­тельствуют за них в своих мо­литвах пред престолом Все­вышнего, невидимо сопри­сутствуют прибегающим к их помощи и ограждают их от искушений и бед своим не­видимым заступлением и по­кровом, а жизнью своею представляют нам пример для подражания и руковод­ства в нашем странствова­нии к Небесному Отечеству.

Такое непосредственное и трогательное участие святых в нашей судьбе возлагает и на нас обязанность благоче­стно чтить и любить их, при­бегать к ним с молитвами в нуждах и радовать их подра­жанием их подвигам и совер­шенствам. Исполнять эту обязанность мы должны в отношении ко всем святым, живущим в небесной славе, но особенно к тем, имена ко­торых носим, ибо с той це­лью и возлагаются на нас их имена.

Святые, имена которых мы носим, называются нашими ангелами, и день именин - днём Ангела. Мы называем их Ангелами потому, что они, со времени наречения нам их имени, делаются особыми нашими покровителями, за­щитниками от невидимых и видимых врагов, молитвен­никами за нас перед Богом и, таким образом, после безплотных ангелов-хранителей являются нашими новыми ангелами-хранителями. К их покровительству мы должны прибегать и быть уверены в их предстательстве за нас перед Богом.

Наконец, имена святых да­ются нам для того, чтобы ука­зать ближайшие образцы, ко­торым мы должны подражать в богоугодной жизни. Имя святого обязывает нас упо­добляться ему в подвигах и добродетелях.

Итак, имена святых, носи­мые нами, указывают на нашу обязанность чтить и любить их, просить их молитв за нас и подражать примеру их жизни.

Знание жизни и подвигов святых поможет и в выборе имени. Поэтому родители но­ворождённого через жития святых, опыт молитвенного обращения к ним должны ближе познакомиться с теми, в честь кого предполагают назвать своего ребёнка, - и тогда имя им подскажет сер­дце.

Тот же совет можно дать и взрослому христианину, не знающему в честь какого именно святого его нарекли в детстве. Он должен внима­тельно изучить жития святых, носящих его имя, помолить­ся им и Богу, - и что Господь положит на сердце, то и при­нять, избрав, таким образом, себе небесного покровителя, - и впоследствии молиться ему уже как своему ангелу и отмечать именины в день его празднования.

В Священном Писании мы не раз встречаем указание на высочайшее значение имени. Господь, как знак Своего обетования, изменил данные при рождении имена Авраа­ма и Сарры, Исаака и Иако­ва. Ангел Господень указал Захарии имя его будущего сына - Иоанна Предтечи. Ар­хангел Гавриил велел пра­ведному Иосифу дать имя Иисус Младенцу, Которого родит Мария: "И наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф. 1, 21). Спаситель пе­реименовывает Симона в Петра: "поставил Симона, нарекши ему имя Петр" (Мк. 3, 16). Гонитель Христа Савл после духовного прозрения расстаётся не только с заб­луждениями, но и со старым именем и становится апосто­лом Павлом. "Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши напи­саны на небесах" (Лк. 10, 20), сказал Спаситель о именах праведников, принадлежа­щих Царству Небесному.

Неразумно и недальновид­но поступают родители, да­ющие своим малышам име­на-клички, называющие их вычурными экзотическими или полуэкзотическими име­нами. Откуда берутся в рус­ских семьях Илоны, Русланы, Янины, Нелли? Что это, же­лание выделить, указать на необычность своего дитя? Нет, не выделить, а отделить, исключить из цепочки родо­вых имён своей семьи, сво­его народа.

Если родители назвали ре­бёнка неправославным име­нем, то при крещении ему даётся второе имя. Но тако­го раздвоения лучше избе­гать. Есть и ещё одно стран­ное поветрие - записывать в метрики неполные, уменьши­тельные имена: Ася или Стася вместо Анастасии, Лина вместо Ангелины.

Красивых имён в право­славном календаре множе­ство, и за каждым - святой или святая. К тому же в жи­тии каждого угодника Божия есть что-то особо близкое вам. Читайте жития, и сколь­ко имён станут для вас же­ланными! Возьмите имя Ди­митрий. Это имя носил Ди­митрий Солунский, воин, не отрекшийся от Христа и в самых страшных мучениях. Это имя прославил благовер­ный князь Димитрий Донской - победитель на Куликовом поле, надеждою на Божию помощь и благословение Сергия Радонежского, пре­одолевший робость перед непобедимым доселе вра­гом.

Это имя преподобного Ди­митрия Прилуцкого, от юно­сти возлюбившего Бога паче всех земных радостей, уче­ника Сергия и основателя знаменитой обители. Вспом­ним и благоверного царевича Димитрия Угличского - кроткого и боголюбивого от­рока. Вспомним святителя Димитрия Ростовского, мужа величайшей учёности, любя­щего учителя и смиренного инока.

Или имя Нина. Его носила святая равноапостольная Нина, дочь благородных и благочестивых родителей, от детских лет мечтавшая по­служить Богу и Его Пречис­той Матери. Юной девушкой отправилась она в чужую не­знакомую страну и приобре­ла для Господа целый народ. Нину называют просвети­тельницей Грузии. Разве, прочтя житие этой удиви­тельной подвижницы, пред­почтёте вы дать дочери имя Нинель?

Кстати, одна из форм ан­тирелигиозной войны - раз­лучать человека со святым именем, заменять его клич­кой. Призывы отказаться от христианских имён характер­ны для так называемой вели­кой французской революции или для нашего общества после октябрьского перево­рота. Отношение к религии в обоих случаях было одно­значно - ненависть и война.

Нет ничего плохого, если мы своих детей зовём в быту уменьшительными или лас­ковыми именами: Саша, Лена, Петенька, Гоша... Но всё же следует называть ре­бёнка полным именем. Слы­ша имя своего небесного по­кровителя, дитя становится как бы ближе к нему. Кроме того, в произнесении имени есть и призывание Божиего угодника.

Если вы выбрали имя или, положась на волю Божию, благодатную и спасительную для нас, решились назвать дитя именем святого, в день которого оно родилось, то хорошо бы вам приобрести и образ этого святого. Как только ребёнок сможет раз­личать изображения, ему можно показывать икону с "его" святым, называть имя, обращая внимание на одина­ковость звучания двух имён. "И здесь Ольга - и там, на иконке, Ольга".

Впоследствии обязательно нужно рассказать ребёнку житие угодника Божия. А ког­да дитя подрастёт, ему хоро­шо бы выучить молитву тому святому, чьё имя он носит.

Священник Сергий Николаев

«Донские православные вести», № 6 (169) 2015 г.

 

Свет сострадания

 

Все мы живём по различным законам. Душевное, материальное правило - оно простое, очевидное. Букву пропустили - смысл слова меняется, цифру пропустили - рас­чёты неверные получаются, вот вам и авария.

А если нарушается закон духов­ный? Тут такая "авария" может произойти - настоящая духовная катастрофа! Хотя последствия по­прания духовных законов не для всех так ясны, как следствия нару­шений законов земных...

Вся наша настоящая жизнь об­личает нас в том, что все мы - пре­ступники Закона Божиего. Запове­ди нарушаем, а исправиться не хотим. Не видим, не ощущаем сво­ей личной вины, как будто творя­щееся вокруг беззаконие нас не ка­сается.

В Бердске, где я живу и служу Господу, например, то и дело встречаю девочек, без вся­кого стеснения курящих прямо на улице. Подхожу к ним:

- Здравствуйте, девочки. Почему вы курите? Как вам родители разрешают это?

- А папа и мама сами ку­рят...

Вот вам и исток нынеш­него разврата - от самих родителей. Если они не запрещают своим чадам смотреть скверные переда­чи по телевизору, потому что "детям нравится" или потому что "все смотрят", - сколько горя, сколько не­счастья бывает посеяно таким равнодушием! И дети нам не скажут добро­го слова за эти нарушения нравственного закона. Сами родители не хотят по­нимать духовного - вот и горе, вот и несчастье, вот и "авария": детки малые, девочки прямо на уроках скверные слова говорят...

Я помню, когда мы учились, у нас и понятия не было о хульном слове. Мы никогда не думали, что­бы обидеть кого-то или чужое взять. Не потому, что мы какие-то особенные были, - просто понятие о послушании, о правде всё-таки ещё не было разрушено, несмот­ря на господство безбожной влас­ти. А сейчас вместо христианской нравственности - разруха и обман. Вот потому и скорбей так много. Но и скорби, попущенные Богом для исцеления души, часто вызы­вают у нас ожесточение. Появля­ется озлобление на всех и вся - бы­вает, готовы всё керосином об­лить, спичку поднести, пусть всё сгорит. Так действует скорбь в иных людях.

Это потому, что враг, сатана, разжигает в нас зависть, покуша­ясь на Промысл Божий, на Небеса. Он сам не может терпеть чу­жой радости и благоденствия, так как в нём нет любви и даже ма­лейшего терпения, он должен только мстить - и нас в такое со­стояние затягивает.

Но забудем ли, что скорбь Хри­стова каждого христианина каса­ется, забудем ли, как Христос го­ворил, что скорбями и болезнями будут спасаться души наши?

За свою жизнь я много встречал людей, страдавших ради Христа. И не только мучеников за веру. А и тех, кто принял житейское, земное страдание как дар Божий для спа­сения души, кто через свою скорбь начал жалеть и понимать всех не­счастных, страждущих.

Чтобы понимать горе другого, чтобы любить, чтобы помочь, че­ловек должен сам испытать иску­шение - как говорит Христос. Кто знает вкус этого горя, этого стра­дания, тот сожалеет о боли друго­го, понимает его скорбь, сочув­ствует - ведь у него своё воспоми­нание о такой же боли, он знает, как это тяжело. Когда человек про­шёл скорбь, он будет обязательно любить, жалеть, помогать, состра­дать, переживать, он ближнему ни­когда не сделает плохого. Даже врагу, которого он будет понимать и прощать. Ведь даже в тот мо­мент, когда нас обижают, - обид­чик тоже расстраивается, и в го­лове у него стучит, и сердце сту­чит, и давление поднимается, и плохо спится, и таблетки не помо­гают.

Понять надо всем нам, что сре­ди беззаконий наша задача - за­щищать правду, любовь, Закон Небесный. Это Евангелие. Это Не­бесное Письмо, Господом для нас написанное, это источник нашей благодатной жизни. Это путь во Царствие Небесное.

Протоиерей Валентин Бирюков

«Донские православные вести», № 3 (166) 2015 г.

 

Будь терпелив в перенесении болезней

 

"В болезни учись смирению, терпению и Богу благо­дарению". Свт. Феофан Затворник

Кому из нас, христиане, не приходилось подвергаться той или другой болезни? Бо­лезни - необходимый спутник нашей жизни, и никто из лю­дей не свободен от них. Но только разница в том, что один болеет недолго и не­сильно, а другой - долго и очень тяжело. Особенно тяго­стны продолжительные бо­лезни: пролежать в постели несколько лет и часто при сильных мучениях - это дей­ствительно ужасное положе­ние. Но что же делать? Роп­тать в таком случае на Бога - грешно, да этим и не помо­жешь. Лучше покорись воле Божией, терпи и молись Богу, и Он скорее сжалится над то­бою и подаст исцеление. А как сильна Его помощь, об этом свидетельствует следу­ющий рассказ.

Однажды Господь наш Иисус Христос, во время Сво­ей земной жизни, учил в си­нагоге в субботу; там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Восемнадцать лет страдала бедная женщи­на и, вероятно, немало испро­бовала средств к исцелению, но всё было напрасно, и она всё терпела и терпела, наде­ясь на помощь Божию, и она, эта помощь, явилась... Иисус Христос, увидевши её, подо­звал и сказал ей: "Женщина! Ты освобождаешься от неду­га твоего", - и возложил на неё руки. И она тотчас вып­рямилась и стала славить Бога. Так продолжительно было страдание скорченной женщины и так благодетель­на была помощь Спасителя!

Поэтому не малодушествуй, христианин, если овладеет тобою слабость тела, ибо если Господь хочет, чтобы ты был слаб телом, то кто ты, что с огорчением принимаешь это? Не Сам ли Он за тебя за­ботится обо всём? Неужели ты без Него живёшь? Поэто­му переноси всё терпеливо и проси Его, чтобы даровал по­лезное, т.е. чего Он хочет, то и делай, и сиди с терпением, вкушай с любовью, что име­ешь.

Для подкрепления и утеше­ния в перенесении болезней особенно поучительны при­меры, как святые подвижни­ки переносили постигавшие их болезни. Св. Григорий Двоеслов пишет, что во времена его был в Риме некоторый муж, именем Сервилий, рас­слабленный всем телом, и некоторая благочестивая жена, именем Ромула, стра­давшая подобной болезнью многие годы. Сервилий до самой смерти так страдал расслаблением, что не мог ни с постели встать, ни руки ко устам принести, ни на другой бок поворотиться; равным об­разом и Ромула долгое вре­мя лежала на постели без вся­кого употребления членов. Какую же жатву добродетелей и заслуг обоим им принесла долговременная и столь тяж­кая болезнь, сообщает тот же св. Григорий, говоря о боже­ственных знамениях, которые просияли по смерти обоих.

Он пишет, что при кончине Сервилия слышны были ан­гельские пения, а вскоре по кончине произошло некое чудное благоухание; таким же образом по смерти Ромулы в комнате её сперва показался чистейший свет, потом при­ятнейшее благовоние рас­пространилось свыше и, на­конец, слышны были голоса Ангелов, попеременно по­ющих. За что бы такие осо­бенные почести и преимуще­ства этим расслабленным были оказаны? Поистине, не за что другое, как за долго­временную и непрестанную болезнь, которая отдаляла от них всякий случай ко греху и вместе подавала повод при­бегать к покаянию, и непрес­танно упражняться в собеседовании с Богом. Итак, хрис­тианин, не падай духом, но терпи, когда постигнут тебя болезни, и уповай на Бога. Много бывает у нас болезней, иногда постепенно, а то и бы­стро разъедающих наше тело, против которых безсильны самые опытные и зна­менитые врачи.

Один из православных врачей-хирургов сказал: "Когда больной перед операцией исповедуется и причащается, операция проходит как по маслу".

Будем же терпеливы в пе­ренесении болезней и из глу­бины сердец воззовём: "Отче Святый, Врачу душ и телес наших! Исцели всех нас от обдержащих телесных и ду­шевных немощей; оживотво­ри нас благодатию Христа Твоего, молитвами Пресвятыя Богородицы и всех святых, от века Тебе благоугодивших!"

Православный календарь "Год души"

 «Донские православные вести», № 6 (169) 2015 г.

 

Истинный Победитель - Господь Бог!

 

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы празднуем славный юбилей Великой Победы над фа­шистской Германией в Великой Отечественной войне и чтим па­мять миллионов наших отцов и братьев, павших на полях сраже­ний за веру, Отечество, и честву­ем всех ещё живущих участников этой неописуемой грандиозной военной эпопеи.

Мы не только сегодня обраща­емся к памяти об этом событии в истории нашего Отечества; незаб­венную память о дарованной Бо­гом нашему народу Великой По­беде мы благоговейно храним в сердцах наших как неиссякаемый источник, питающий нацио­нальный дух русского народа.

Это он, наш великий русский народ, принял на свои могучие плечи основную тяжесть Второй мiровой войны, эпицентр которой пришёлся на территорию Русской земли.

Это был экзамен мужества, стойкости, жертвенности и право­славно-национального сознания великого русского народа - свойств его духа, питаемого не­преходящими ценностями его бо­гооткровенной и жизнеутвержда­ющей святой православной веры - веры, ныне, к сожалению, часто остающейся не востребованной нашим народом.

Разгромив фашистскую Герма­нию, русский народ не только сам себя защитил, но и спас от унич­тожения фашизмом славянские и другие народы Европы и, особен­но, евреев. Миллионы русских от­дали свою жизнь за жизнь своих соотечественников и жизнь иноплеменников.

Уже в начале войны перед ли­цом смертельной опасности рус­ский народ обратился к Богу с по­каянием и молитвой, и Господь сменил гнев на милость - с Божией помощью и ценой неисчисли­мых жертв и пролитой крови рус­ский народ склонил чашу весов войны в свою пользу. Отдав в на­чале войны под немецкий меч бо­гоборческую большевистскую Красную Армию Троцкого, Гос­подь затем помог одержать побе­ду в войне уже новой - русской, народной Советской Армии Ста­лина, армии с погонами.

История России - это непрерыв­ная многовековая война ради за­щиты её священной земли, ради защиты её богоизбранного наро­да, ради защиты её безценного сокровища - святого Православия, души русской нации.

Немецко-фашистский рейх, как известно, был олицетворением мiровых оккультных сил, поэтому победный фейерверк мая 1945 года не только знаменовал воен­ный разгром этой цитадели сата­низма, но и явился торжеством Православия и Истины, триумфом православного духа русского на­рода, стал мощнейшим аккордом в его неповторимой тысячелетней истории.

Чем дальше уходит по житейс­кому морю корабль России от тех грозных и трагических лет, тем величественнее возвышается над историческим горизонтом России громада ратного подвига русско­го народа. Нападение фашистс­кой Германии на Советский Союз в историко-политическом аспекте - это была неудавшаяся попытка врагов России взять реванш за ликвидацию Сталиным в 20-30-х гг. прошлого века антирусского антихристова десанта Троцкого, Зиновьева, Свердлова и других - десанта зла, высаженного Запа­дом в России в 1917 г. в оплом­бированном троянском коне-ваго­не и причинившего ей неисчисли­мые беды.

Вторая мiровая война была выб­росом зла, генерированного анти­христианскими революциями, и результатом принятия двумя ве­ликими народами - немецким и русским - чуждых христианству идеологий рационализма, мате­риализма, богоотступничества и богоборчества, навязанных этим народам мiровыми антихристианскими силами Запада.

Война была сокрушением наци­оналистической спеси немцев и отрезвлением русских от безбо­жия. Это было кровопускание для оздоровления обоих народов.

Это было наказание нашему на­роду за отречение от Бога во вре­мя всесоюзной переписи населе­ния в 1937 и в 1939 годах и на 18 партсъезде ВКП(б), но и спасени­ем Православия и России.

Но то, что ранее не удавалось сделать споспешникам сатаны под грохот военных канонад, се­годня они делают под грохот лжи, диверсий, разорений, клеветы и угроз в идеологической войне против России и тихой интервен­ции антирусских и антиправослав­ных сил.

Обозревая православным взо­ром трагические периоды в исто­рии России, можно видеть, что все они были следствием гнева Божия на наш народ за богоотступниче­ство и беззакония. Но в те про­шедшие времена наши отцы на­ходили в себе мужество прино­сить Богу покаяние, и Бог мило­вал их. Мы же сегодня, ещё не оправившиеся от болезни матери­ализма и безбожия, не подража­ем евангельскому блудному сыну и не торопимся использовать от­пущенное нам Богом для покая­ния и прощения время и не обра­щаемся к Нему за помилованием. Вот почему и эти наши торжества, проходящие в нынешнее бед­ственное время, можно с полным основанием сравнить с "пиром во время чумы". Много написано и сказано о Великой Отечественной войне - этой неописуемой вели­кой военной эпопее, но ни совет­ское, ни российское правитель­ства, ни советская, ни нынешняя российская общественность, ни пресса, ни историки, ни кинема­тограф, ни мемуаристы, ни ана­литики не обмолвились об истин­ном Виновнике Великой Победы - Боге, Божией помощи нашему народу в той ужасной войне.

Разгромив в Великой Отече­ственной войне своих врагов, на­павших извне в лице фашистской Германии, наш народ и власти приписали победу в этой войне исключительно себе, никак не воз­благодарив Бога за Его всемогу­щую и очевидную помощь в этом грандиозном и кровопролитном побоище, как это делали наши предки, славившие Бога за победы возведением храмов и монас­тырей, благодарственными мо­лебнами и благотворительностью. И "скальпы" побеждённых врагов - боевые знамёна разгромленной немецкой армии - парад Победы принёс не к подножию Божию, не к храму Божию, а к подножию хра­ма богоборца Ленина - мавзолею.

Упоённые лаврами Победы и превозносясь ею десятилетиями, мы ослабили национально-этни­ческую бдительность и духовное зрение реальности и, как след­ствие этого и в наказание за это, просмотрели скрытно готовив­шийся сокрушительный удар на­ших врагов, запланированный ими ещё в сентябре 1943 г. в США, закончившийся разгромом наше­го Отечества летом 1991 г., пора­жением и рассеянием по мiру строителей очередного богобор­ческого коммунистического Вави­лона.

Таким образом, Истинный Победитель - Господь Бог - не попал в "список награждённых" и был обойдён почестями. И это при том, что "аще не Господь сохра­нит град, всуе бде стрегий" (Пс. 126, 1). И поэтому "не нам, Гос­поди, не нам, но имени Твоему даждь Славу о милости Твоей и Истине Твоей" (Пс. 113, 9).

И эта неблагодарность Богу за Его помощь в спасении нашего Отечества в Великой Отечествен­ной войне и последовавшие затем новые обращения русского еван­гельского пса на свою блевотину неверия и богоотступничества возвратили наш народ на прежние круги бесовские с их теперешни­ми горькими и плачевными по­следствиями, выйти из которых народ тщетно пытается не через нужную "дверь" - не через веру, покаяние и Церковь, - а "прелазяй инуде", то есть, надеясь на свои силы, с подсказки чуждого ума. Вот и сбылись слова просве­тителей Кирилла и Мефодия, ска­занные ими нам, славянам, в 9 веке: "Вы приняли безценный дар - святое Православие. Храните его. Если вы ослабеете в вере православной, то вас одолеют враги ваши, и вы станете их ра­бами".

Всеисторическая война, про­шедшая в XX веке, окончилась триумфальной победой русского народа, но война против нашей Родины, в которой наш народ из-за ослабления веры в Бога вот уже более 17 лет терпит неудачи, не прекращается, ибо она ведётся мiровыми силами зла не традици­онными военными средствами и формами и не на полях военных сражений, а во всех сферах чело­веческого бытия - в духовно-нрав­ственной, демографической и со­циальной.

Это война апокалиптическая, и победить в ней можно только ору­жием веры в Бога, молитвы и по­каяния в наших грехах, как это де­лали наши великие предки-рато­борцы: равноап. князь Владимир, Илия Муромец, Андрей Боголюбский, Александр Невский, Димит­рий Донской, Александр Пересвет и Андрей Ослябя, Минин и Пожар­ский, Суворов и Багратион, Ско­белев и Ермолов, Ушаков и Нахи­мов, Сталин и Жуков.

"Сим побеждай", - было напи­сано под изображённым на небе Крестом для византийского импе­ратора Константина Великого пе­ред его битвой с Максенцием.

Пора всем осознать, что войны, как и все бедствия нашего наро­да в XX веке - революции, голод, эпидемии и другие - являются следствием богоотступничества, богоборчества, клятвопреступле­ния и беззаконий против нрав­ственности.

Итак, дорогие братья и сестры! Обратимся к Богу и христианской жизнью оправдаем цену, запла­ченную за нас жизнями и кровью миллионов погибших, раненых и пострадавших на фронтах Вели­кой Отечественной войны, наших отцов и братьев, и перед незаб­венной памятью тех, кто своими костями устлал путь Великой По­беде от Сталинграда до Берлина, склоним наши главы.

Вечная память нашим дорогим соотечественникам, отцам и бра­тьям, за веру и Отечество на по­лях сражений павшим, в воздухе и морях погибшим, руководите­лям нашего Отечества и армии, кто поднял наш народ на защиту своей священной Родины и одер­жал победу в этой невиданной битве всех времён и народов.

Здравие, мирное и благоден­ственное житие и во всём бла­гое поспешение подаждь, Гос­поди, Великому Русскому на­роду, ветеранам и участникам Великой Отечественной войны и доблестному российскому воинству и сохрани их на мно­гая лета!

 

Архимандрит Пётр (Кучер),

Боголюбово

«Донские православные вести», № 5 (168) 2015 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Православие против фашизма

 

Широко известно, что с на­чалом Великой Отечественной войны наш греческий единове­рец митрополит Гор Ливанских Илия затворился в глубоком каменном подземелье, не вку­шал пищи, не спал, а только стоял на коленях перед иконой Божией Матери с лампадой, моля о даровании победы Рос­сии. Так длилось долго, и каж­дое утро владыке приносили сводки с наших фронтов о чис­ле убитых и о том, докуда до­шёл враг... После такого бде­ния явилась ему в огненном столпе Сама Богородица и объявила, что он избран как истинный молитвенник и друг России для того, чтобы пере­дать определение Божие для страны и народа Российского. А определение таково: чтобы победить, весь народ, начиная с правителей его, должен об­ратиться к Господу...

Об этом донесли Сталину, и стали от­крываться в стране храмы и се­минарии, возвращаться из ссылок и заключения священ­ники, состоялось избрание Патриарха...

На Россию в 1941 году дви­нулись не только антиправос­лавные, но и фактически без­божные силы. Хотя на бляхах немецких солдат была выбита надпись "С нами Бог", ни к ка­кой вере гитлеровское воин­ство отношения не имело. Нач­нём с того, что в "евангелии для немцев" - книге Гитлера "Майн кампф" не было даже ни одного упоминания о Боге. В войсках не было ни капелла­нов, ни даже священных книг; например, во время немецкой оккупации Смоленщины мы у них ни разу не видели Библии.

Дошло до курьёзов. Главный фашистский пропагандист вы­сокого "арийского духа" и нравственности Йозеф Геб­бельс откровенно издевался над церковью и её постулата­ми. Он даже был против вен­чания в церкви со своей из­бранницей Магдой, урождён­ной Ритшель и происходившей из старинной семьи, в которой почитались традиции. Состо­явшийся по её настоянию брачный обряд был весьма странен: в присутствии свиде­теля, самого Гитлера, алтарь в маленькой деревенской кирхе застелили знаменем с фашис­тской свастикой, в центре ко­торого возложили... распятие. Так описал это кощунственное мероприятие Ганс-Отто Майсснер в своей книге "Магда Геб­бельс".

Гитлеровский "дранг нах ос­тен" был акцией не только ан­типравославной, но и антирус­ской, хотя провозглашались идеи уничтожения "жидо-большевистского государства и строительства новой России". На практике же это выглядело вот как.

Мы цитируем основополага­ющий документ фашистского воинства - "Памятку немецко­го солдата":

"...Эта война скоро кончится. Для победы нужно напрячь все силы, забыть о нервах, о жа­лости. Убивать, убивать и уби­вать! Нежность понадобится твоей семье после войны. Обо всём и обо всех думает фюрер! Каждый немец должен убить сотню русских - это норма. Сейчас мы на мировом фут­больном поле играем русски­ми головами".

А как же быть с русским пра­вославием? Отношение к на­шей вере легко проследить на примере города Дорогобужа оккупированной Смоленщины. Расклеив на всех перекрёстках большие плакаты с подписью "Гитлер-освободитель", а так­же приказы о комендантском часе и расстрелах за все виды нарушений "Нового порядка", как то: несдачу оружия, укры­вательство партизан и бежав­ших военнопленных, неявка для отправки на работу в Гер­манию, оккупанты не забыли и о вере нашей. Было широко объявлено о разрешении от­крыть церкви и проводить бо­гослужения. Однако в этом акте было больше лукавства, чем здравого смысла: ведь сам город был уничтожен с возду­ха в первый же месяц войны, хотя в нём не было не только военной промышленности, но вообще никакой, не считая льно- и маслозавода. Все шесть церквей города, однако, выдержали, хотя и обгорели изнутри. Службу удалось во­зобновить лишь в одной из них - в Никольской. Тут-то как раз и проявилось коварство гитле­ровцев: священникам (их ока­залось всего двое) было веле­но петь "многия лета Адольфу Гитлеру и его воинству". Отве­том на это явилась народная смекалка, замешанная на рус­ском юморе. Во время службы о. Александра, которого хоро­шо знали и уважали в городе (он тайно собирал для парти­зан деньги и продукты), немцы частенько заглядывали в храм. Бывал там и я. Не раз при этом доводилось быть свидетелем забавной сцены, иначе её не назовёшь. Как только появля­лись "контролёры", о. Алек­сандр, обладающий ясным, от­чётливым голосом, вдруг на проповеди своей начинал нести нечто невнятное, но что прихожане, видимо, хорошо понимали. Руки со свечами, тянущиеся к иконам, почему-то замирали, люди всё чаще осеняли себя крестными знамениями, а по всей церкви прокатывался лёгкий, почти весёлый
шумок... Зато в голосе протоиерея слова "Адольфу Гитле-
ру" звучали громко и чётко. Удовлетворённые услышанным, гитлеровцы покидали службу, а среди прихожан слышался откровенный смех. Оставалось мне, мальчишке, только гадать, что же именно желал "фюреру" отец Александр. Следует к этому лишь добавить, что перед отступлением гитлеровцы взорвали у нас все церкви!

Под влиянием такой церковно-патриотической службы люди и сами невольно становились проповедниками: переписывали и распространяли различные "божественные письма", "послания Самой Богородицы", рассказы о чудесных иконах, о виденных в разных местах знамениях... А смысл этих явлений всегда был один и тот же: за нас Матерь Божия и все Небесные Силы, скоро грядёт освобождение, придут наши.

...В результате Ржевско-Вяземской операции в марте 1943 года фронт почти на полгода застыл в двух километрах
восточнее Дорогобужа, и оккупанты всё население города изгнали в сторону запада. В небольшой хатёнке деревни Лукьянинки нас сошлось около десятка семей. И была среди нас любопытная пара - старик со старухой из захудалой деревни Мамыркино, что у самого города. Были они смолоду... одноглазые, такими и
поженились, всю жизнь прожив, словно голуби, в согласии и дружбе. И звали их подходяще: Ульян и Ульяна.

Так они всегда на закате по облакам толковали нам о грядущих событиях. И всегда виде­лись им то Богородица, указу­ющая рукою на Запад, то по­жары над стороной, откуда пришли враги. И всё это были знаки свыше, благоволение Господне к богоносному Сво­ему народу. А ещё Ульяна лю­била порассуждать о делах во­енных: "Вот если б наши дога­дались сбросить две "бонбы" на Мамыркино, то немцы так бы и побежали". Выходит, баб­ка деревни своей не жалела, лишь бы оккупантов изгнали. Словно в награду за этот её патриотизм безвестной дерев­не Мамыркино суждено будет потом прославиться на весь мiр: именно здесь снимал Сер­гей Бондарчук Бородинское сражение по толстовскому ро­ману "Война и мир".

Жил в лукьянинской хате и один хорошо знающий Свя­щенное Писание старик, кото­рый по вечерам читал для всех Библию. Народу тогда набива­лось видимо-невидимо. По­мню, с каким особым выраже­нием, сверкая очками, провоз­глашал он: "Горе тебе, Вави­лон и Асия!.." И все, с просвет­лёнными лицами, воспринима­ли это как знак возмездия ве­роломным захватчикам, хотя, как я открыл для себя позже, были эти слова из книги Ездры Ветхого Завета и гласили они о нашествиях вавилонском и ассирийском. А пока нашествие было - фа­шистское, и народ наш право­славный собирал силы для из­гнания захватчиков. И собрал. И одержал Победу, равной ко­торой не знала история.

Валентин Николаев

«Донские православные вести», № 5 (168) 2015 г.

 

Они хотят уничтожить Православие

 

Ветеран войны в Афганистане, позже - милиционер, ныне - иеромонах. Это всё, что удалось у батюшки выспросить. Говорить о себе, как всякий инок, он не считает нужным. "Зачем? Гос­подь всех знает, кого в сей мiр призвал. Из земли я и в землю уйду".

Отец Виктор, "Наш боевой батюшка", - с безграничным уважением величали его бойцы легендарного подразделения Мо­торолы.

Он был с ополчением в Семёновке в период самых страшных боёв, выполнял свой священни­ческий и воинский долг, нёс молитвенную стражу. В блиндаже под лютым миномётно-гаубичным обстрелом рассказывал бойцам о промыслительном значении происходящего, о сакральном смысле монархического строя; пояснял, что произносить столь привычные для большинства воюющих бранные слова "значит бесов тешить, лишать себя ангельской защиты". Однажды, когда мина угодила в крышу здания, где отец Вик­тор читал бойцам акафисты Богородице, он, вспомнив афганский опыт, "рыбкой", вместе с командиром комендантского взвода Кедром, вынырнул в окошко. А к нам, в Семёновку, он прибыл для духовного окормления бойцов, чтобы знали: "солдат тот же инок, но ведёт не внут­реннюю брань с духами злобы, а внешнюю".

 

Политические, экономические, социально-культурные причины этой и любой иной войны всегда вторичны, главное - духовное из­мерение. Какова главная, глубин­ная, духовная причина этой вой­ны? Слова апостола Павла из По­слания к Ефесянам: Наша брань не против крови и плоти, но про­тив начальств, против властей, против мiроправителей тьмы века сего, против духов злобы подне­бесной, - это о любой войне. Ви­димые, материальные причины войны ничего не объясняют, это уловка тёмных сил. Настоящий воин всегда воюет с бесами, он противник силам бесовским. Мы воюем молитвой, словом Божиим. В настоящее время эти силы со­брались вокруг Славянска, ибо это духовный центр Новороссии, а Святогорский монастырь - один из оплотов Православия. Тех, кто оборонял Славянск и другие го­рода, всех защитников веры пра­вославной ждут в скором време­ни страшные испытания... Одна­ко испытания эти пойдут на пользу православному воинству, сделают его духовно сильнее. Как говорил святой благоверный князь Александр Невский: "Не в силе Бог, а в правде". Правда Божия за нами, и победа будет за нами. Страшные испытания - это то, что попускается Господом. Мы отойдём, отступим от обороняе­мых нами городов. Отойдём, что­бы - уже иными, очищенными скорбями - вернуться. Как золото в горниле испытывается, очища­ется от примесей, так и Господь испытывает нашу чистоту. Ведь и здесь, среди ополченцев, есть те, кто прельщён, исповедует веру в скандинавских богов и прочую языческую чушь. Скорби посыла­ются для нашего очищения, из­бавления от греха. Когда будет казаться, что всё уже потеряно, враг неодолим и помощи Свыше нет, отчаяние тех, кто из тьмы бе­зысходности покаянно воззовёт к Христу Спасителю, будет преоб­ражено в разумение и неколеби­мую веру. Остальные останутся вне, во тьме безбожного безумия, и это будет их выбор, у которого нет оправдания, ибо всем - и на­шим воинам, и нашим врагам, и теплохладным обывателям - от­кроется истина этой войны. Вся­кий, имеющий глаза и уши, постигнет, кто и зачем совершает массовые смертоубийства. От­крывшееся многих ужаснёт, и они попытаются не видеть, не слы­шать, не разуметь - столь страш­ным будет вразумление. Попыта­ются, как прежде, лгать себе, объяснять происходящее причи­нами только идеологическими и политическими, всё сводить к ма­териальному, но "объяснения" эти будут саморазоблачительны, всем будет ясно: это - ложь, а отец лжи известно кто...

- А правда, в чём глубинный, духовный, эсхатологический смысл именно этой войны?

- Установление всепланетного сатанистского правления. То, что происходит здесь, - самое начало глобальной войны. Не за ресурсы и территории, это вторично. Это война на уничтожение истинного христианства - Православия. Мiровоззрение богатейших лю­дей, владеющих почти всеми ма­териальными благами планеты, - суть сатанизм. Они, вызвавшие стихии Первой и Второй мiровых войн и третьей информационной войны, положившие сотни милли­онов убиенных на алтарь их отца-сатаны, начали четвёртую мiровую войну. Они намеренно приближа­ют царство антихриста... Противный Божественному порядок, в котором человек не образ и по­добие Творца мiров видимых и не­видимых, а информационно про­граммируемая и виртуальными банковскими цифирьками управ­ляемая, в любой момент обнуляе­мая биомасса... Духи злобы мно­го фокусов измыслят, чтобы под­чиняющиеся им "хозяева мiра" начали массовое смертоубийство. Будут падать самолёты, которые никто не сбивал; будут мёртвые, как живые, звонить близким; бу­дут вооружённые до зубов, как безоружные, а безоружные станут страшнее армий... Многие счита­ют, что каратели расстреливают мiрное население с безопасного расстояния лишь из военно-поли­тических соображений. Нет. Так внушили рядовым исполнителям, верящим, что они любой ценой - убивая украинцев, - должны со­хранить единство Украины. А те из политиков, кто отдаёт убийцам приказы, ведают, что творят: они приносят жертвоприношение. Так же, как это делал Гитлер. Как и он, теперешние закулисные пра­вители - расисты. Корни расизма - оккультизм и сатанизм. Бесно­ватый фюрер не просто уничтожал неполноценное с его точки зрения население, он - с полным понима­нием, как языческий жрец, - при­носил массовые жертвы бесовс­ким полчищам, задабривая их кровью взамен на обещание вла­сти над мiром. Безумцы, поклоня­ющиеся золотому тельцу, возом­нившие себя правителями мiра, занимаются тем же. Они - "из­бранные" - очищают мiр от "лиш­них", "недочеловеков".

И единственное, что подлинно препятствует их сатанинским пла­нам, - Православная Церковь. И защитница православной веры - Россия. Их и стремятся сокрушить враги, раскалывая большой Рус­ский мiр, в который входит Укра­ина, превращая её в нацистский плацдарм. В стартовую площадку новой мiровой войны, в которой планируется "вычистить планету от излишней биомассы", принес­ти тёмным силам столько жертв, что защитников единой Украины может просто физически не ос­таться... "История, - заметил один писатель, - это отложенное во вре­мени исполнение тайных желаний народа". Неужели тайные желания большинства народа, не только украинского, это - избавление от жизни с Христом ради вседозво­ленности в грехе, того скотства, которое сегодня навязывается под видом европейских, либе­ральных "ценностей"?

Война - Божие попущение ради вразумления. Сейчас такое время настало, что и первосвященники многие отступили от истины, по слову Иоанна Кронштадтского - "прельстятся и избранные". Вот собираются созвать Вселенский Собор - восьмой. Враги Церкви Православной и России готовят такой Собор уже давно, мечтают нам навязать экуменизм, эту ересь ересей, и это она сейчас в нас из пушек стреляет, убивает женщин, детей, стариков. Но святые отцы заповедали: восьмого святого Со­бора не будет, но будет сборище безбожников. И война напомина­ет об этом: одумайтесь. "Не быва­ет атеистов в окопах под огнём". Люди должны осознать, чего же они действительно желают, осоз­нать, сколько в их душах тьмы и зла, и - покаяться. Вернуться к Отцу Небесному, как блудный сын, который был мёртв и ожил, про­падал и нашёлся.

Беседовал Геннадий Васильевич Дубовой,

спец. корр. "Русского Дома" Славянск - Донецк

«Донские православные вести», № 2 (165) 2015 г.

"Я бежала на Русь..."

 

Интервью с немецкой журналисткой

 

Маргарита Зайдлер - человек необыкновенной судьбы. Родилась в 1971 году в Восточной Германии в протестантской семье. Изучала иностранные языки, стала медиком. После долгих поисков истинной веры крестилась в Право­славии в 1999 году. Предпринимала паломнические поездки по Святой Руси, которые изменили её взгляд на жизнь. Позна­комилась со старцем Николаем Гурьяновым и с архимандри­том Наумом в Свято-Троицкой лавре, со схиархимандритом Ди­митрием из Свято-Успенской Почаевской лавры. Все они бла­гословили Маргариту покинуть Евросоюз и переселиться на Русь Святую, что и произошло в 2002 году.

В 2014 году участвовала в самообороне Крыма, затем стала сотрудницей информационной службы армии ДНР.

 

"Благодать, живость в душах простых, искренне верующих русских людей, их неподдельная любовь поразили меня. Я объездила полмiра, но только здесь, во Святой Руси, душа обрела свою Родину".

"Желаю всем настолько любить свою страну со всеми её недостатками и ни в коем случае не ориентироваться на За­пад, потому что оттуда идёт только растление и смерть. Ос­тавайтесь здесь, даже если вы живёте здесь намного беднее. Один старец, архимандрит Димитрий, мне (и всем) так гово­рил: "Что вы ищите на Западе? Там вы потеряете всё. Вы душу свою потеряете!".

Маргарита Зайдлер

 

Вы были в Киеве, Крыму, Славянске, многое видели. Как, на Ваш взгляд, эти события, горькие и трагические, влияют на отношение людей к вере? Они способствуют, таким непростым путём, приходу людей к православию? Мы знаем, большинство по факту крещё­ные, но от факта крещения до того, чтобы стать действитель­но православным, дистанция, конечно, большая.

- В Киеве этот злосчастный май­дан прошёл перед глазами, наш офис Народного Собора Украины находился рядом. Это было очень страшно, и наша организация пы­талась как-то сдерживать этот процесс. Майдан был организован отнюдь не украинцами, а Запа­дом, мы видели, что США финан­сировали этот евромайдан, каждый день тратили по пять милли­онов долларов на его содержание, чтобы он не потух. Майдан духов­но поддерживала униатская цер­ковь, денисенковские раскольни­ки, даже раввины.

А вот духовной поддержки "Бер­кута", который стеной стоял на за­щите города и мирных жителей, не наблюдалось, и мы пригласи­ли священника, он безстрашно по­ехал туда - на передовую, причас­тил около 150 бойцов "Беркута", своей проповедью укрепил их, ут­верждая их в том, что они духов­но на правильной стороне, что они стоят на защите мирных жителей, женщин и детей. Я лично видела, с какой верой причащались эти бойцы, многие первый раз в жиз­ни. Некоторые даже со слезами на глазах. Я видела, что в этой экст­ремальной ситуации они искали Бога и были настолько благодар­ны, что Господь дал им возмож­ность причаститься и слышать слово Божие из уст православно­го священника.

Когда бандеровцы разгромили наш офис, мы уехали в Севасто­поль, славный город-герой. Поня­ли, что это последняя преграда, последняя крепость, и вступили в отряды самообороны Крыма. Я лично участвовала в почти ежед­невных крестных ходах по блок­постам, где служились молебны. Перед самым референдумом мы проводили крестный ход с чудот­ворной иконой Божией Матери "Державная", под руководством Павла Буцая, председателя пра­вославной организации "Русичи". На блокпостах стояли разные люди, были и неверующие, но я видела, что все прикладывались к чудотворному образу, искренне молились. Что интересно, на од­ном небольшом блокпосте стояли чеченцы, два человека. Мы при­шли с иконой, они благоговейно перекрестились, прикладывались, и я им подарила маленькие образ­ки новомученика, ещё не прослав­ленного, воина Евгения Родионо­ва. Рассказала, что вот чеченцы ему отрезали голову за то, что он крест не снял. Они внимательно меня выслушали, перекрестились, приложились к иконкам. Я только потом узнала, что это чеченцы.

В Севастополе люди верующие, по воскресеньям храмы полны. Мой любимый храм - Владимирс­кий собор в Херсонесе - всегда переполнен людьми в воскресные дни, это очень радостно.

На территории Новороссии, когда мы приехали в Славянск, тоже я была поражена, как радуш­но нас приняли люди. Там уже шли полным ходом боевые действия, и каждый день погибали мирные люди от обстрелов. Были такие случаи: я пошла на рынок, взяла продукты и хотела заплатить, а женщина говорит: "Нет, нет, вы должны победить, просто берите во славу Божию!" Другая женщи­на на улице со слезами на глазах говорила: "Вы должны нас осво­бодить от фашистов, вы должны победить, помоги вам Бог!" Я ви­дела, что большинство людей были верующими. У ополченцев в Славянске круглосуточно чита­лась неусыпаемая Псалтирь.

Я думаю, очень многие из ополченцев приняли правосла­вие. Например, такой очень радо­стный для меня случай. Один боец мне рассказал, что был пастором в секте адвентистов седьмого дня. Ему никто о православии ничего не говорил, но он смотрел, как его соратники молятся. Во время бо­евых действий он видел, что имен­но православные бойцы самые са­моотверженные, жертвовали со­бой, закрывали собой своих това­рищей. Он видел, что у них стра­ха смерти почти нет, они первы­ми бросались на танки просто с автоматами или ручными грана­тами. Он долгое время это наблю­дал и решил, что раз есть такие прекрасные ребята православ­ные, значит, православие - это ис­тинная вера. Принял православие и вскорости показал мне свой восьмиконечный православный крест. Это меня очень обрадова­ло.

Там Господь часто являет Свои чудеса. Один ополченец показал мне маленькую бумажную иконку архистратига Михаила. Такие иконки, - есть ещё и с Песчанским образом Божией Матери, и Спасителя, - массово раздава­ли по благословению одного ува­жаемого старца, почти каждый ополченец в нагрудном кармане носит её. Но именно его иконка имела большую дырку посереди­не, она спасла ему жизнь. Он ска­зал, что в него попал осколок, он почувствовал какой-то тупой удар и боль. Стал смотреть, вынул иконку, увидел дырку... У него про­сто образовался синяк, но сам он остался совершенно невредим. Это такое чудо! По всем законам физики такого не может быть, что­бы бумажная иконка задержала осколок.

Другой пример. Люди вечером молились в Семёновке, собрались в доме и слышат, что что-то че­рез крышу попало в дом. Посмот­рели - снаряд, но он не взрывает­ся. Они выбежали из дома, тут в дом попал второй снаряд, кото­рый взорвался. Если бы они оста­лись там, они бы все погибли, а так - ни царапины. Такие чудеса там сплошь и рядом, и многие ополченцы именно там принима­ют православие. В этих экстре­мальных условиях Господь прояв­ляет Свою милость. Когда чело­век стоит на грани смерти, он за­думывается о жизни вечной. И даже если люди маловоцерков- лённые, или приняли крещение только в детстве и никогда не при­чащались, именно там они первый раз в жизни причастились. Созна­тельно и с верой.

(Материал дан в сокращении)

Маргарита Зайдлер

"Русь Державная", № 1, 2015

«Донские православные вести», № 3 (166) 2015 г.

 

Пророчества преподобного Лаврентия

о последних временах

 

Стяжавший обильно Всесвятого Духа Божия старец Лав­рентий Черниговский часто беседовал со своими чадами о последних временах, предуп­реждал, что нужно быть бдительными и осторожными, так как антихрист близко.

Батюшка говорил: "Если сей­час мы голосуем, то опускать бюллетень лучше левой рукой - это ничего, да ещё не за од­ного во всем мiре. А если бу­дут голосовать за одного - это уже он самый, и голосовать нельзя".

Говорил Преподобный, что такая будет война всемiрная, что никто нигде не останется, разве только в ущелье.

И будут драться, и останут­ся два или три государства, и решат: "Давайте изберём од­ного царя на всю вселенную". И изберут.

И в последние времена истинные христиане будут ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колёса хватают­ся и бегут вслед за ними.

О грядущем антихристе про­свещённый Святым Духом Ста­рец говорил та­кие слова: "Бу­дет время, ког­да будут ходить подписывать за одного царя на земле. И будут строго перепи­сывать людей. Зайдут в дом, а там - муж, жена, дети. И вот жена ста­нет уговари­вать супруга: "Давай подпи­шемся, у нас дети, ведь ни­чего же не ку­пишь для них". А муж скажет: "Ты как хочешь, а я готов уме­реть, но за ан­тихриста под­писывать не буду". Такая трогательная картина буду­щего".

"Придёт время, - говорил преподобный отец Лаврентий, когда и недействующие (зак­рытые) храмы будут восстанав­ливать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить, как храмов, так и колоколен. А когда закончат всё, наступит то время, когда воцарится антихрист. Моли­тесь, чтобы Господь продол­жил нам ещё это время, для ук­репления, потому что страш­ное ожидает нас время. И ви­дите, как всё коварно готовит­ся? Все храмы будут в величай­шем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя бу­дет.

Антихрист будет короновать­ся как царь в Иерусалимском великолепном храме с участи­ем духовенства и Патриарха.

Будет свободный въезд и вы­езд из Иерусалима для всяко­го человека. Но тогда старай­тесь не ездить, потому что всё будет сделано, чтобы прельстить.

Антихрист будет происхо­дить от блудной девы-еврейки двенадцатого колена блудодеяния. Уже отроком он будет очень способным и умным, а особенно с тех пор, когда он, будучи мальчиком лет двенад­цати, гуляя с матерью по саду, встретится с сатаной, который, выйдя из самой бездны, вой­дёт в него. Мальчик вздрогнет от испуга, а сатана скажет: "Не бойся, я буду помогать тебе". И из этого отрока созреет в образе человеческом анти­христ.

При его короновании, когда будет читаться "Символ веры", он не даст его правильно про­честь, где будут слова "Иису­са Христа, Сына Божия", он отречётся от этого и признает только себя.

И при этом Патриарх вос­кликнет: "Это - антихрист!" - и за это будет умерщвлён Пат­риарх.

При короновании антихрист будет в перчатках, и когда бу­дет снимать их, чтобы перекре­ститься, то Патриарх заметит, что у него на пальцах не ногти, а когти, и это послужит к боль­шему уверованию, что это ан­тихрист.

Сойдут с Неба пророки Енох и Илия, которые также будут всем говорить, что пришёл ан­тихрист: "Это антихрист, не верьте ему". И он умертвит пророков, но они воскреснут и вознесутся на Небо.

Монахиня Евлампия, в доме которой святой жил во время закрытия монастыря, сохрани­ла в памяти: "Это было в 1939 году. Батюшка целую ночь разговаривал. С кем, я разобрать не могла. Зайти и посмотреть не посмела. Утром Батюшка сказал: "Матушка, у нас были гости и ты этому свидетельни­ца". Я спросила: "Кто?" А Ста­рец радостно ответил: "Пророк Божий Илия и праведный Енох. Они со мной беседовали о пос­ледних судьбах мiра, России, Православном Царе и антихри­сте. И ещё сказали, что при­дёт со мной беседовать святой апостол Иоанн Богослов".

В 1949 году, ночью, святого старца Лаврентия удостоил посещением евангелист Иоанн Богослов. Это было 26 сентяб­ря по старому стилю. Они бе­седовали около семи часов. Святой евангелист дополнил сказанное пророком Илией и праведным Енохом и поведал о явлении Креста Господня, Воскресении мёртвых и Страшном Суде Христовом".

Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям и бу­дет давать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мiр одновременно. Святой угодник Божий - свидетель­ствовали архиепископ Симон, архиепископ Феодосий, епис­коп Иаков и архимандрит Фе­офан - говорил: "Блажен и преблажен тот человек, кото­рый не пожелает и не будет видеть богомерзского лица антихриста. Кто будет видеть и слышать его богохульную речь, его обещания всех зем­ных благ, тот прельстится и пойдёт ему навстречу с покло­нением. И вместе с ним погиб­нет и будет гореть в вечном огне".

Они же спросили Старца: "Как всё сие будет?" Святой Старец ответил со слезами: "На святом месте будет стоять мерзость запустения и показы­вать скверных обольстителей мiра, и они будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И пос­ле них явится антихрист, и весь мiр увидит его одноразово". Отцы вопросили Святого: "Где на святом месте? В церкви?" Преподобный ответил: "Не в церкви, а в каждом доме. В углу, где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие скажут: "Нам нужно смотреть и слушать новости". Вот в новостях-то и явится антихрист".

"Он своих людей будет "штамповать" печатями. Будет ненавидеть христиан. Начнут­ся последние гонения на душу христианскую, которая отка­жется от печати сатаны. Сна­чала начнутся гонения на Иеру­салимской земле, а потом по всему мiру прольётся после­дняя кровь за Имя нашего Ис­купителя Иисуса Христа. Из вас, чада мои, многие доживут до этого страшного времени. Печати будут такие, что сразу видно будет, или принял чело­век, или нет.

Ничего нельзя будет ни ку­пить, ни продать христианину. Но не унывайте: Господь Сво­их чад не оставит... Бояться не нужно! Церкви будут, но хрис­тианину православному в них нельзя будет ходить, так как там не будет приноситься Безкровная Жертва Иисуса Хрис­та, а там будет всё "сатанинс­кое" сборище.

И вот за это беззаконие зем­ля перестанет родить, от бездождия всё потрескается, даст такие щели, что человек может упасть в них. Христиан будут умерщвлять или ссылать в пу­стынные места. Но Господь будет помогать и питать Своих последователей.

Евреев также будут сгонять в одно место. Некоторые ев­реи, которые истинно жили по Закону Моисея, не примут пе­чати антихриста. Они будут выжидать, присматриваться к его делам. Они знают, что их предки не признали Христа за Мессию, и здесь так Бог даст, что глаза их откроются, и они не примут печати сатаны, а признают Христа и будут цар­ствовать со Христом.

А весь слабый народ пойдёт за сатаной, и когда земля не даст урожая, люди придут к нему с просьбой дать хлеба, а он ответит: "Земля не родит хлеба. Я ничего не могу сде­лать".

Воды также не будет, все реки и озёра высохнут. Это бедствие будет длиться три с половиной года, но ради из­бранных Своих Господь сокра­тит те дни. В те дни ещё будут сильные борцы, столпы Право­славия, которые будут под сильным воздействием сер­дечной Иисусовой молитвы. И Господь будет покрывать Сво­ей Всемогущей Благодатию, и они не будут видеть тех лож­ных знамений, которые будут приготовлены для всех людей.

Ещё раз повторяю, что хо­дить в те храмы нельзя будет, благодати в них не будет".

Одна сестра, слушая эту беседу, спросила: "Как быть? Не хотелось бы до­жить до этого времени!". "А ты молодая, можешь дож­даться", - сказал Старец. "Как страшно!". "А ты выби­рай одно из двух: или зем­ное, или Небесное".

"Будет война, - продол­жал Батюшка, - и где она пройдёт, там людей не бу­дет. А перед этим Господь слабым людям пошлёт не­большие болезни, и они умрут. А при антихристе смерти не будет.

И война третья Всемiрная уже будет не для покаяния, а для ис­требления".

Сестра говорит: "Хоро­шо, что война, потому что к числу мучеников будут причислены".

А Батюшка возразил: "Нет, если верующие и омоются кровью, то при­чтутся к числу мучеников, а если неверующие, то пойдут в ад".

"Так это и погибнуть можно", - сказала сестра.

А Батюшка ответил: "Слабых Господь заберёт, а другие очистятся болезнями. Будут такие, что на войне омоют грехи своей кровью и причтутся к числу мучеников. А самых сильных Господь оставит для встречи с Ним. И пока не восполнится спа­сающимися число свидете­лей Божиих, разорённое от­падением части Ангелов, Господь не придёт судить.

Но в последнее время Гос­подь и живых, записанных в Книгу Жизни, причислит к числу Ангелов недостающе­го счёта, "отпавших".

"Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия антихриста, и везде будет благолепие небывалое, - говорил Ста­рец. - А вы для нашей цер­кви в ремонте будьте уме­ренны, в её наружном виде. Больше молитесь, ходите в церковь, пока есть возможность, особенно на Литургию, на которой при­носится Безкровная Жерт­ва за грехи всего мiра. По­чаще исповедуйтесь и при­чащайтесь Тела и Крови Христовых, и вас Господь укрепит.

Господь Милостивый. Он тех евреев, которые отка­жутся принять печать анти­христа и воскликнут, что это обман, а не "мессия", спасёт".

Батюшка беседовал с иеродиаконом Георгием о последнем времени, горь­ко плакал и говорил: "Мно­го духовенства погибнет при антихристе". Отец Ге­оргий сказал: "Как же мне не погибнуть, ведь я же ди­акон". Батюшка ответил: "Не знаю". Тогда отец ди­акон стал плакать и, упав Батюшке в ноги, просить, чтоб помолился за него, дабы избежать ему ада. Старец помолился и ска­зал: "Ладно. Вот так быва­ет: заболел на голову - и умер, и в Царство Небес­ное вошёл".

Прикровенно сказанное Старцем исполнилось. Мы знали этого диакона по Ки­ево-Печерской Лавре. Он был очень добродетельный монах. Вдруг заболел на голову и в скором времени умер.

Батюшка часто сокру­шался со слезами: "Полна бездна людских душ... И на землю вытянут бездну. Все бесы повылазят и будут в людях, которые не будут ни креститься, ни молиться, а только убивать людей. А убийство - первородный грех. Бесы будут старать­ся как можно больше лю­дей прельстить этим гре­хом".

"Преп. Лаврентий Черниговский"

Почаевская лавра, 2001 год

«Донские православные вести», № 1 (164) 2015 г.

 

 

Разрушительная энергия хохота

 

1 апреля вся страна застынет у экранов телевизоров, чтобы в очередной раз отпраздно­вать "день смеха", послушать неистощимый чёрный юмор наших смехотворцев, которые заполонили телеэкраны и потчуют народ скабрезными шуточками. И нет им дела до Великого поста, во время которого вообще запрещается смотреть какие-либо передачи, а уж развлека­тельные тем более.

 

Во время одного из моих выступлений по телевидению в студию позвонила пожилая женщина и с нескрываемой болью в голосе попросила высказать отношение к заполонившему центральные телеканалы эстрадному пародийному дуэту, называющему себя "новые русские бабки". Почему, вопрошала телезрительница, объектом насмешек, откровенного издевательства выбраны именно русские, а не какие-либо иные бабушки?! В ответ я предложил сообща порассуждать о таких явлениях, как смех и пародия.

Владимир Солоухин, замечательный русский писатель, у которого неизбывно болело сердце за творимое на его земле с
его народом, в своей книге "Камешки на ладони" размышляет о
том, что можно представить себе Христа молчащим, скорбящим, беседующим, негодующим, улыбающимся, но нельзя - хохочущим. Смех (а он может быть ёрническим, издевательским, глумливым) и в самом деле вовсе не так безобиден, как может показаться.
Вспомним пушкинские слова о том, что смех Вольтера разрушил больше, чем плач Руссо.

Во все времена у всех народов существовало понятие табу - того, к чему нельзя прикасаться ни в коем случае. Во многом благодаря этому человек, если можно так выразиться, и стал человеком. Разрушительная же энергия хохота заключается именно в том, что с его помощью дьявол пытается высмеять добродетель, представить глупой или ничтожной - чтобы для окружающих она потеряла ореол святости. А если, как теперь говорят, "поприкалываться" над злом - станет ли его от этого меньше? О чём бы ни шла речь - о супружеской измене или уклонении от воинского долга, о пьянстве или казнокрадстве, о жадности или трусости, о забвении родительских обязательств или непочте­нии к родителям, стари­кам - ничего не изменит­ся в лучшую сторону, если об этом без конца зубоскалить. Дьявольс­кая же уловка заключает­ся именно в том, что зло отныне лишь кажется та­ковым - вовсе не злове­щим, в чём-то даже за­бавным и милым. Но злом-то от этого быть не перестаёт!

Недаром Святые Отцы во все времена призыва­ют нас воздерживаться от бездумного хохота, предостерегают, что ис­конный враг человека не­устанно стремится вну­шить мысль о том, что его самого в природе нет. А раз нет его, то, стало быть, нет и Бога. "Рас­слабься и получи удо­вольствие!" - не к этому ли призывают нас с голу­бых экранов и со страниц серо-жёлтой прессы, из динамиков многочислен­ных радиостанций в ре­жиме нон-стоп несконча­емые юмористы и паро­дисты, сатирики и хохма­чи.

Нынешней масс-куль­туре, как выясняется, претит изображение ста­рости, болезни, высоких чувств, человеческого страдания. Всего, что "напрягает" - ум, душу, сердце. Да-да, и не про­сто страдания, но даже такой естественной для нас, людей, грусти при созерцании одной из важнейших тайн этого мiра - смерти. Помню, как был изумлён, услышав в недавнем выпуске теле­новостей о том, как в Германии некто пригла­сил на похороны своего близкого человека... кло­унов (!), чтобы участники траурной церемонии не сильно грустили. Неуже­ли это и есть та самая вы­дающаяся европейская культура, которую вот уже которое столетие пытаются выдать нам в качества образца для подражания отечественные либералы?!

Вспомним, ведь ещё полтора десятка лет на­зад не было разнуздан­ных юмористических ма­рафонов такого масшта­ба. И прежде, конечно, юмористы-сатирики спе­циализировались на за­тасканных сюжетах про тёщу-злыдню, коварного соседа, завидующую подругу, друзей-выпивох, туповатого начальника и т.д., но всё это было не­сколько иного уровня и не в таком диком количе­стве. Теперь же - какой телеканал ни включи, ощущение такое, что по­падаешь в дурдом, оби­татели которого соревну­ются, кто больше выдаст непотребств. Чего стоят одни похотливые "новые русские бабки" и козло­ногие "новые русские деды" с пошлейшими текстами и омерзитель­ным кривлянием! Неужто не обрыдло?!

Ну, как после увиден­ного и услышанного при­кажете неокрепшей душе относиться к собствен­ным бабушкам и дедуш­кам, к старости вообще? А это уже даже не насто­раживающее, а пугаю­щее число переодетых в женское платье мужчин, что во все времена счи­талось мерзостью пред Богом! Постоянное пуб­личное глумление над мужчиной - главой семьи, отцом, мужем, воином - тема отдельного разго­вора. Конечно, что скры­вать, пьянство, наркома­ния, слабо выраженные волевые качества, неже­лание и неумение со­здать крепкую семью и воспитывать собствен­ных детей в чистоте и вере, защищать Родину - всё это есть, преодолеть этот частокол способны сегодня не все русские парни, и это наша с вами общая беда. Но важно то, как об этом говорить. В том же несмолкаемом ржанье, что обрушивает­ся на граждан нашей страны с раннего утра и до поздней ночи, нет даже намёка не то что на боль или сострадание - но и на малейшее сочув­ствие. Только глумление - при полном равнодушии к нашим общим бедам.

В. Ирзабеков "Тайны русского слова", М., 2013

«Донские православные вести», № 4 (167) 2015 г.

 

О сектах и сектантах

 

Журналист Елена Слав:

Отец Димитрий, иной раз встречается такое мнение, что в России слишком много внимания уделяется пробле­ме сект. Дескать, должна быть свобода вероисповедания. Можете ли Вы тезисно объяс­нить, в чём опасность этого явления как социального, гло­бального явления, чтобы по­няли те, кто рассуждает на та­кие темы?

Протоиерей Димитрий Смирнов:

- Дело в том, что полемизи­ровать с людьми, которые провозлагашают такие тези­сы, безсмысленно. Потому что эти люди - представители оп­ределённого сектантского на­правления, ведь та религия, которую исповедуют ныне Ев­ропа и Америка, как раз про­изводит эти псевдорелигиозные аксиомы, и невозможно полемизировать с человеком другой веры. Во-первых, это запрещено законом Божиим. Апостол Павел сказал: Не­мощного в вере принимайте без споров о мнениях (Рим. 14, 1). А Христос сказал: "Не мечите бисер перед свинья­ми" (см. Мф. 7, 6), потому что это опасно. Но если предположить, что мы дружественные собеседники, то можно очень спокойно, чётко всё объяс­нить, потому что всем всё дав­но известно. Никаких тайн тут нет, как в стоматологии. Всё известно, все технологии раз­работаны, пожалуйста, встав­ляй металлокерамику и живи долго. Так же и здесь. Когда приезжала Мадлен Олбрайт, она встречалась со Святей­шим Патриархом Алексием. Как он мне говорил, един­ственный вопрос, который она ему задала, это почему Рус­ская Церковь выступает против новых религиозных тече­ний. Начну с ответа на этот вопрос. Почему Мадлен Олб­райт (знаете, очень "друже­ственный" России и Сербии человек), ратует за эти новые движения? Во-первых, все эти новые религиозные движения рождаются в Америке. Каждый год пять-десять новых. Был та­кой деятель, может быть, Вы не помните, Адольф Гитлер, который ставил задачу, чтобы в каждом селе в России была своя секта. Почему? Потому что духовно объединяет народ только Церковь. Чем больше сект, тем мы будем более раз­розненны. Особенно эффек­тивно, когда руководство сек­ты находится в Солт-Лейк-Сити или в Массачусетсе. Это ещё более эффективно, пото­му что власть над человеком его веры велика, и это превы­шает и любовь к Родине, и привязанность к родителям, это и разрушение любви к собственной культуре, и пре­одоление семейных скреп для человека. Поэтому опасность в том, что весь народ может атомизироваться, что совпа­дает с общей задачей той сек­ты, которая сейчас именуется либерализмом. Это якобы та­кое "свободомысленное" те­чение, политическое и фило­софское. На самом деле ни­чего подобного. Это исключи­тельно политическое явление. Такая же религия без Бога, как и коммунизм, как фашизм, просто это новая упаковка. А если посмотреть, корни ком­мунизма, фашизма и либера­лизма - одни и те же, просто это разные породы одного и того же цветка. Как, допустим, гортензия: она может быть го­лубая, сиреневая, белая, жел­товатая, но это всё равно гор­тензия, это любой садовник-любитель вам скажет. Так же и здесь, это всё очень узна­ётся, доказывается элемен­тарно по источникам, причём, для вида могут спорить меж­ду собой, ругать. Так, либера­лами сейчас принято фашизм ругать. Но сами берут совер­шенно фашистские техноло­гии и придают им совершен­но другую окраску, уже не под видом расы сверхчеловеков, это уже не модно, кое-кого по­весили после Нюрнберга за это, то есть табуировано те­перь уже в глобальном виде. А идеи те же самые: аборты, сокращение рождаемости, планирование семьи, контроль над рождаемостью - чисто фа­шистские технологии. Вроде бы свобода. Ну а есть у чело­века свобода пожить, если он зачат? Нет. Придумывают со­вершенно фантастические вещи. Например, продолжают во всех школах Европы, Аме­рики и России говорить несус­ветную чушь с точки зрения науки, что человек произошёл от обезьяны, потому что они не могут Библию преподавать, а других теорий не существу­ет. Правда, ещё есть инопла­нетяне, вот как думают неко­торые. Но таких сумасшедших всё-таки немного, в каждой стране до 15 процентов. А ос­тальные-то... Ну как, какие инопланетяне? А инопланетя­не откуда явились? Ещё с дру­гой планеты? И так без конца по кругу, дурь полная.

- Видите ли Вы постоянный интерес со стороны сектантов к нашей стране? В частности, в армию, насколько я пони­маю, они хотели бы проник­нуть.

- Да, иеговисты появились в ракетных городках, и контр­разведка этим очень заинте­ресовалась. А потом, когда я уже стал знакомиться с этими пасторами, оказалось, что они все в прошлом отставники, не­которые - конкретно отставни­ки из структур военной раз­ведки США. Выходит в отстав­ку, якобы становится иегови­стом или кем-то, и с помощью религии хочет проникнуть и влиять на ситуацию. Представ­ляете, вот есть некий офицер, которого пригласили на пульт, а его начальство - в США.

- Вы говорите о том, что па­стор - это офицер в отстав­ке?

- Да. Таких немало по раз­ным причинам. И вот, амери­канское общество всё атомизировано. Но что такое Аме­рика? Америка - это испыта­тельный полигон для тех лю­дей, которые правят мiром. Потому что их нельзя назвать американцами. Там такой ин- тернациональчик, но некото­рые народности там домини­руют. И вот, они сначала в Америке эти технологии отра­батывают, а потом с помощью финансовых потоков оказыва­ют давление на Европу, а дальше уже распространяют по всему мiру. Если есть ка­кое-то сопротивление, то они там взрывают ситуацию, и на­чинается война, чтоб потом в конечном итоге превратить та­кую сопротивляющуюся стра­ну в марионеточное управля­емое государство. А инстру­ментом этого управления яв­ляется как раз Америка. А само американское общество всё раздроблено - по этническому при­знаку, по безконечному ре­лигиозному. Там тысячи и тысячи различных сект, кото­рые мно­жатся. По понятной причине они хотят так атомизировать любые древние народы, что­бы они были сами по себе. Для этого внушаются две главные мысли. Во-первых, что истины нет, а есть точки зрения, и есть люди с правами иметь точку зрения. То есть у како­го-нибудь 18-летнего оболту­са уже сорок точек зрения, он уже может голосовать, хотя он ещё ничего не понимает, а если у него спросить какие-то вещи простые, допустим, в ка­ком году родился Иисус Хри­стос, он вам не скажет. Или кто такой Карл Маркс - не в курсе дела. Но он имеет пра­во голоса - такое же, как лю­бой академик Академии наук. Интересно, да? Это первое - плюрализм, много точек зре­ния. И в этих точках зрения истина куда-то расплывает­ся...

- Отец Димитрий, правиль­но ли я понимаю, что секты яв­ляются объектом военной контрразведки, или всё не так страшно?

- Это тоже определённое орудие. Секты используются как орудие. Поэтому у секты есть две задачи. Ведь каждая секта - это есть пирамидаль­ная структура по изыманию денег из населения, поэтому все секты очень богатые. Они каждому адепту объясняют, что 10 процентов всех своих доходов он должен давать им, поэтому все секты чрезвычай­но быстро богатеют. И, понят­ное дело, хорошие, умные мужчины из разведки очень быстро продвигаются в секте наверх, и, получается, развед­ка имеет деньги для своих раз­ведывательных функций. Они могут через это проникать в любую страну, где позволяет законодательство. Это пер­вое. И второе: чем больше адептов в секте, тем более атомизируется народ, внутри которого они работают. То есть выполняется всегда две задачи. Одна - разрушение духовного, что тоже немало­важно... Представляете, чело­век лишается вот этой опоры. А надо сказать, что секта все­гда враждебна к доминирую­щей религии страны, напри­мер, секта ваххабитов, она приходит в исламское госу­дарство и там начинает свою разрушительную работу. И плюс разведка. Две функции выполняет. И, естественно, эти люди живут богато, они отстаивают свои интересы, они могут покупать и прессу, и телевидение, могут покупать парламент и проводить зако­ны. Вот, я помню, у нас какие-то сектанты, я уже забыл, по-моему, тоже свидетели Иего­вы, на нашей студии в Север­ном округе провели такую рек­ламную передачу о себе. Я потом у ребят-журналистов спросил, сколько им запла­тили. 400 долларов. За 400 долларов им дали получасо­вой эфир. Мы все тогда бед­ные были, это давно было, 15 или 20 даже лет назад. Так что у них-то руки свободны, для них нет нравственности, у них есть только бизнес. И кто ра­ботает? Иеговисты - обычно две пожилые женщины, они ходят, распространяют лите­ратуру, ищут себе адептов и так далее. Поэтому, если го­сударство хочет быть здоро­вым... Вот с эболой сейчас борются, так же и здесь, как с гриппом. Это неизбежно.

- Какой есть рецепт? Сколь­ко авторитетных людей в Рос­сии, в том числе и Вы, гово­рят постоянно об этой про­блеме, но почему-то утверж­дают многие, что дело не движется особенно.

- У нас, в нашей стра­не, много чего не дви­жется. По разным причи­нам. Вся та структура бе­зопасности государства, которая существовала в СССР последние десяти­летия, была разрушена. У нас, например, ника­ким кришнаитам, иегови­стам, даже баптистам определённого толка, пятидесятникам никогда не давали никакой воз­можности плодиться и размножаться. Это было очень серьёзно. Ты кришнаит? - тюрьма. Иеговист - тюрьма. Инициативник-баптист - тюрьма. Пятидесятник - тюрьма. Никаких вахха­битов никто бы никогда не потерпел. Но когда случился 1991 год, мы бросились в объятия Ев­ропы, Америки, мы дума­ли - всё, братья. Но вот сейчас уже на Украине ощутили всё братство, поняли, что это всё де­магогия, игра, обман, всё это несерьёзно. Ка­кая-то часть либо уже потому, что жизнь на это положили, либо кто-то какие-то гранты получа­ет, они как бы вынужде­ны ругать постоянно то, что происходит здесь, и хвалить то, что там, и закрывать глаза на пре­ступления, которые тво­рятся с той стороны, по­тому что не видеть, кто взорвал весь север Аф­рики, это может только человек ангажированный либо психически боль­ной. Все остальные видят, все всё понимают, даже на уровне крестья­нина, любого дипломата, всем всё понятно, что там те же самые техно­логии. Сейчас - Гонконг. Ну калька с нашего род­ного майдана! Всё это узнаётся. Сценарий ра­ботает.

- Сталкивались ли Вы когда-нибудь напрямую с лидерами сект?

- Встречался, да. Вот есть такая секта у нас, она началась как Богоро­дичный центр, тоже ис­пользуя определённые технологии, у них руково­дитель секты, последнее имя, по-моему, каким он себя назвал - Иоанн. Псевдоним - Береславский. Его подлинную фа­милию я забыл. Они сей­час утихли, потому что набрали достаточно много своих последова­телей и живут с этого. Как сказал один сектант: "Собери себе стадо и стриги своих овец". Вот, очень откровенно. Они очень циничны в своих высказываниях, не хуже нашего родного сектан­та главного - Ленина, ко­торый тоже был совер­шенно цинично открове­нен. Если почитать его произведения, волосы, если они есть, зашеве­лятся... Вот с Береславским я лично встречал­ся. Ну и с некоторыми другими. А есть у нас секты, которые уже как бы некоторым образом входят в истеблишмент. Некоторые даже члена­ми Общественной пала­ты бывали, понимаете, у них уже в некотором смысле какое-то признание. То есть идут на по­воду того, что принято в так называемом цивили­зованном мiре. А в в этом цивилизованном мiре уже царствует эвта­назия. В этом цивилизо­ванном мiре царствует гомосексуализм. Если рассматривать прези­дента Америки как главу большой секты либера­лизма, то я сам слышал, сидел метров за трид­цать, и он говорил, что они по всему мiру будут поддерживать гомосек­суалистов и гомосексу­ализм. Он это говорит, больше у Америки забот никаких нет. Я сам слы­шал своими ушами. Это не по телевизору, а при непосредственном об­щении. Вот, поэтому тут ничего с этим не сдела­ешь. Либо мы в этом ра­створяемся во всём и идём этим путём, чего, собственно, от нас и хо­тят, что "вы станьте, как мы". Либо мы сохраняем свою идентичность, свою веру. Потому что они требуют, и вот доби­лись, в Англиканской церкви уже давно гомо­сексуалистов посвяща­ют в священники, а те­перь уже и женщин ста­ли, и женщин-лесбиянок. Представляете, даже не пастор, а епископ церк­ви - лесбиянка. И во что превращается церковь? Объединение не на вере, а на грехе.

- А с нашими доморо­щенными сектантами, которые лечатся хлеб­ным мякишем, водой из-под крана? Есть ли иде­альный рецепт, на Ваш взгляд? Как избавиться от этого явления в целом в России, ну и в мiре, со­ответственно?

- Это невозможно. Тут вот что. Такое явление есть всегда. Когда-то в Европе таких "мякишей" сжигали на кострах. Тем самым производилась такая санитарная обра­ботка населения. Кстати, тот Береславский, про которого я говорил, он инвалид второй группы, как народ говорит, "по дурке". Вот, и он собрал таких адептов. И это все­гда будет появляться, та­кие боги Кузи, которые собирают людей с ла­бильной психикой, и они скручивают им мозг окончательно. В этом смысле они тоже опас­ны для людей, которых они окончательно шизофренизируют. В этом случае, конечно, госу­дарство должно вмеши­ваться... Такие доморо­щенные "боги" есть все­гда, потому что это про­сто психическое заболе­вание. И когда человек с подвижной психикой по­падает в сферу их влия­ния, они ведь тоже рас­познают это. Они его об­рабатывают, и он так же начинает идти по этим же извилинам того чело­века, который предлага­ет ему новую схему. По­тому что в каждой такой псевдорелигии есть не­которая схема, и всякая секта, любая, даже хри­стианская, действует всегда по схеме. Вооб­ще, для того, чтобы по­нять христианство в со­вокупности, минимум надо быть профессором. Потому что просто тех­нического высшего об­разования не достаточ­но. Это очень сложно. А для простого человека нужны ясные вещи. На­пример, не носить рука­ва выше локтя - это он понимает. Или не есть свинью, есть телятину, ягнятину - это понятно. Ну и так далее. Платок надо не так надевать, а так. И вот, таких правил шестьсот, и вот она вся религия, потому что он весь будет в этом: то в платке, то через какое плечо свечку переда­вать, то ещё что-то, то куда-то сходить, три раза окунуться - и вот, религия - это вот это. И так же ему по телевизо­ру будут рассказывать: а Пасха - это все знают - это кулич. А что такое Вход Господень в Иеру­салим? А, ну это верба. Надо, чтобы верба была. Ну и так далее. На уров­не пучка верб, на уровне яичной скорлупы краше­ной или яблока во время Преображения. И этим заменяется христианство. То есть вместо кар­тины предлагают верёв­ку, на которой картину вешают на гвоздь, или раму от картины, но не картину. Человек раму воспринимает, а живо­пись нет. Потому что чтобы живопись воспри­нимать, нужно 15 лет учиться. 10 лет не хва­тит, чтобы разбираться в живописи. Так же и с му­зыкой. Что, пришёл в консерваторию, пивка попил, и всё тебе тут, по­жалуйста? И Гендель, и, как говорится, Чайковс­кий, и всё, ты во всем разобрался? Да нет, ко­нечно. Для тебя - это по­пса, где один и тот же куплет повторяется ше­стьсот раз. Вот то же и в сектах происходит: все ручками машут, все тря­сутся, все орут одно ка­кое-нибудь простое сло­во: "Ты меня, я тебя, ты меня, я тебя" - и так без конца. Это очень просто. И вот, к сожалению, осо­бенно, если уже психи­ка чуть-чуть расстроена, а если ещё к этому до­бавить чуть-чуть нарко­тиков, а если гипноза, а если ещё массового гип­ноза, то вот и получает­ся секта, и человек уже готов всё отдать и разо­риться, и потерять здо­ровье, и месяцами не есть, и, конечно, к сожа­лению, как это в общем ни печально, крыша отъезжает. Если бы го­сударство было друже­ственным по отношению к народу, оно было бы не выборное. Как раньше царь в анкете написал: "Хозяин земли русской", он воспринимает это как своё хозяйство, он бы это берёг. А тут, конеч­но, каждый правитель заботится о своём буду­щем, как-то себя страху­ет и хочет что-то сде­лать, но не так, как если бы это всё принадлежа­ло ему и дальше переда­валось бы его детям. Но мы имеем то устройство, которое мы восприняли из Европы, эту псевдоде­мократию, потому что подлинной демократии не бывает, это всё мер­зость, как Черчилль ска­зал. Существуют вот та­кие глобальные обманы, рассчитанные на очень простого человека, кото­рому внушается мысль, что это ты, ты сейчас своим голосом, ты влия­ешь. Хотя все знают, что все голоса получаются с помощью определённых политических техноло­гий. Кто больше заплатит за большее количество технологий, тот и будет на той должности, о ко­торой идёт речь. Это же совершенно понятно. В сектах всё действует то же самое, только на дру­гой почве. Здесь свобо­да, равенство, ещё что-нибудь, свобода женщин, свобода вероисповеда­ния, ещё какие-то свобо­ды. Так приятно звучит. Потому что все дети хотят что? Делать что хочу. По­этому для тех, кто остался в детстве, это очень важ­но. А взрослые люди хотят делать то, что надо делать. Но таких немного. Поэто­му всегда можно вызвать вот это "что хочу". Потом ещё "прав - не прав". На­писано же, что рукав дол­жен быть вот так или так, значит надо так, а кто не так, того надо убить, пото­му что он никак не убежда­ется. Вот и, собственно, опять решение проблемы. И так далее. Поэтому вот в этом смысле секта как гло­бальное движение чрезвы­чайно опасна.

www.tv-soyuz.ru

«Донские православные вести», № 2 (165) 2015 г.

 

 

О сайентологии

 

В течение всего XX века про­исходят невиданные в истории человечества гонения и борь­ба мiровых сил зла против Пра­вославия и Церкви с целью ус­тановления нового мiрового порядка во главе с "князем мiра сего" - антихристом. Се­годня новый этап борьбы про­тив нашей святой веры, но уже не со стороны атеизма, а - раз­личных религиозных мистичес­ких лжеучений и сект, хлынув­ших с Запада на Русь, не гну­шающихся никакими средства­ми во имя завладения людски­ми умами и душами. Их целью является духовная колониза­ция русского народа.

Одной из таких деструктив­ных сект является "церковь сайентологии". Церковью в христианском смысле этого слова она не является, так как место божества занимает ос­нователь этого учения Лафайет Рональд Хаббард, написав­ший книгу "Дианетика - совре­менная наука душевного здо­ровья". Она стала своеобраз­ной "библией" для членов этой организации. Сам термин "сай­ентология" расшифровывается как "изучение знания". Внача­ле Хаббард пытался подать дианетику как науку, но, встре­тив полное неприятие со сто­роны учёных, вынужден был дать ей религиозное "прикры­тие". Любое устное или пись­менное слово основателя "уче­ния" считается "священным пи­санием". Сайентология - это смесь сведений из психологии, чёрной магии, оккультизма и научной фантастики, помно­женная на безпрекословную веру в непогрешимость гения отца-основателя Хаббарда.

Немного о нём. Американец Л.Р. Хаббард родился в 1911 году, умер не позднее 1986 года. В годы Второй мiровой войны был контужен и впослед­ствии не прошёл соответству­ющего лечения, не получил психиатрической помощи. После войны Хаббард стано­вится писателем-фантастом. Выступая в 1949 году на съез­де писателей, он говорит: "Если человек хочет получить миллионы долларов, то лучший способ - это основать свою собственную религию". И в 1954 году он основал в Кали­форнии "Церковь сайентоло­гии". Известно, что эта "цер­ковь" прошла немало судебных разбирательств, которые свя­заны со скандальными истори­ями. Руководители нового дви­жения были уличены в шпиона­же и приговорены к различным срокам заключения. В их чис­ле была и жена основателя церкви Мэри Сью Хаббард. Они планировали операцию похищения документов, при­надлежащих армии, флоту, ЦРУ, Судебной палате.

А вот выдержки из докумен­тов западных стран:

"Господин Хаббард являет­ся типичным шарлатаном". (Постановление Лондонско­го Верховного суда, 1984 г., судья Лэйти)

"Лица, использующие фи­лософские или религиозные учения в финансовых или ком­мерческих целях для намерен­ного обмана других людей, должны преследоваться за вы­могательство. Извлечение де­нег является заботой сайенто­логической церкви". (Решение Лионского суда (Франция. - Ред.), 1996 г.)

"Организация сайентологов под прикрытием религиозного объединения соединяет в себе элементы экономической пре­ступности и психотеррора в от­ношении собственных членов". (Из заявления конференции министра внутренних дел Германии, 1994 г.)

"Я считаю, что сайентология является одной из наиболее агрессивных группировок в на­шем обществе. Она использу­ет очень сомнительные мето­ды в попытке проникнуть в об­щество и контролировать лю­дей, делая их зависимыми от неё. Мы не можем позволить организации такого типа и дальше распространяться в Германии". (Из выступления Клаудии Нольте, Федераль­ного министра ФРГ по де­лам семьи)

А в 1997 году в ФРГ было опубликовано сенсационное разоблачение сайентологичес­ких планов государственного переворота в Германии. Лидер сайентологов Дюссельдорфа должна была стать канцлером вместо Коля. Затем они наме­ревались "очистить планету", то есть захватить власть в мiровом масштабе. Своих про­тивников путчисты хотели за­пугать и с помощью докумен­тов Штади (бывшее МГБ ГДР), для чего были подкуплены не­сколько офицеров Штади. Они должны были достать сводки технического подслушивания и с их помощью запугать неко­торых политиков. Об этом на­писал в своей книге "Сайенто­логия нападает" бывший член "Организационного комитета новой цивилизации" Гюнтер Трегер.

В 1996 году в Ивано-Франковской области Украины орга­нами госбезопасности были изобличены в шпионской дея­тельности два польских като­лических проповедника. Они служили на приходах и попут­но собирали информацию о близлежащих военных объек­тах. По мнению одного из офи­церов службы госбезопаснос­ти, на Украине есть целый ряд католических пастырей и пас­торов иных "церквей", совме­щающих своё служение и с другим ремеслом.

Не устоял перед учением Хаббарда и небезызвестный Арсений Яценюк. Он принял его в 1998 году, когда работал консультантом кредитного де­партамента банка "Аваль". За полгода будущий спикер пар­ламента закончил в Киеве кур­сы "Школы дианетики", под наименованием которой дей­ствовала "Церковь сайентоло­гии". По странному стечению обстоятельств, сразу после этого начался резкий карьер­ный взлёт Арсения. С занима­емой скромной должности он быстро дошёл до кресла заме­стителя председателя правле­ния, а потом начал расти со скоростью бамбука на госслужбе. Любопытно и то, что во вре­мя частых поездок в Америку Яценюк неизменно встречает­ся в неофициальной обстанов­ке с господином Дэвидом Мискевиджем, входящим в руково­дящую верхушку "Церкви сайентологии". На сегодняшний день уровень одитинга (опре­деляющий место в сайентоло­гической иерархии) - 6-й из 8-­ми возможных.

О сотрудничестве Яценюка с сайентологами сообщил ряд довольно известных источни­ков. "Сорос нанимает сайен­толога на завоевание Украи­ны", - так называлась статья журналиста из Далласа Тома МакГрегора. Информацию о связях и.о. премьер-министра Украины с сайентологической церковью сообщал и телека­нал "Аль-Джазира".

Вскрыто множество анало­гичных фактов и в России. Из­вестен доклад Федеральной службы безопасности, посвя­щённый деятельности иност­ранных разведок на террито­рии нашей страны, где не обойдена вниманием и дея­тельность "Церкви сайентоло­гии": "Собирая открытую ин­формацию, её центры пытают­ся получить сведения, состав­ляющие государственную и коммерческую тайну". Объек­том пристального внимания сайентологических организа­ций в России являются стра­тегические предприятия обо­ронной промышленности. (Дубна, Обнинск, Королёв). Повышенный интерес "просто религиозной организации" к подобным объектам очень странен.

А вот приказ Министерства здравоохранения Российской Федерации от 19.06.1996 г. "Об отмене "Методических ре­комендаций "Программа де­токсикации". Данный приказ запрещает использование в практике здравоохранения метода детоксикации, иных выте­кающих из учения Л.Р. Хаббар­да методов сайентологии. Про­ведённые в ряде стран госу­дарственные экспертизы пока­зали антинаучность и разруши­тельное действие методологии Л.Р. Хаббарда на организм че­ловека и его психику. В мiровой научной литературе и в ряде судебных протоколов нашли отражение многочисленные случаи нанесения тяжёлого ущерба здоровью пациентов, вплоть до летальных исходов, случаи психического расстрой­ства, доходящие до суицида".

Известно, что автор этих технологий - Л.Р. Хаббард - не являлся врачом, не имел не только медицинского, но и во­обще высшего образования. По словам сына, значительная часть "научных открытий" его отца была "создана" в состоя­нии наркотического опьянения.

Верующему человеку долж­но быть очевидно, что вне Пра­вославной Церкви духовного развития не обрести. А неверу­ющие бросаются на разные курсы, обучаются аутотренин­гу, обретают дианетику или ди­анетика обретает их. Псевдона­ука имеет мистические корни, уводящие в темноту. К сожале­нию, не все, имеющие уши, слышат, и не все, имеющие гла­за, видят. Остаётся уповать на Божию милость, заступниче­ство Божией Матери, да защи­тят Они нашу страну от очеред­ного идола, созданного психи­чески нездоровым разумом.

При подготовке статьи исполь­зована книга

"Современные ереси и секты на Руси"

«Донские православные вести», № 6 (169) 2015 г.

 

 

 

 

 

Как побороть секты, заполонившие Россию?

 

Как бороться с различными сектами, которые приезжают в Россию, чтобы смущать лю­дей? Очевидно, что должно быть сильное государство.

Это можно сравнить с силь­ным организмом человека и слабым. Когда организм силь­ный, то он успешно сопротив­ляется различным вирусам и болезням, а когда слабый, то не хватает сил с этим злом бо­роться.

На Святой Руси и в Импера­торской России им было очень не просто развиваться. Цер­ковь просвещала людей в Ис­тине Христовой, а Государство пресекало сектантские прояв­ления. В Советском Союзе Го­сударственная власть тоже не давала сектантству спокойно осуществлять какую-либо де­ятельность, зато в лихие 90-е годы секты получили на всё зелёный свет.

В наше время уже многие начинают задумываться, а как устранять это разрушительное для всякого государства явле­ние? Никому не нужен разброд в умах или майдан, как на Ук­раине. Ведь сектантов часто используют открыто или втём­ную различные враждебные нам спецслужбы.

Потому надо находить про­тив них не только физическую силу, но прежде всего духов­ную. Наше оружие против всех этих бесов - пост и молитва. Обществу просто необходимо интересоваться вопросами православной веры, жить со­гласно Божиим заповедям. Надо укреплять себя духовно, причащаясь Святых Христовых Таин. Епископы и священники должны вести не скучные про­поведи, а бодрящие и позна­вательные. Надо заинтересо­вать молодёжь нашей великой историей, в которой просто необходимо рассказывать о ключевой роли Церкви в обра­зовании и укреплении Россий­ского государства.

Но самое главное, надо всем нам вспомнить о наших отцах, благочестивейших Самодерж­цах Всероссийских. Они столько сделали доброго для русского народа и для других народов, которые вошли в Им­перию.

Как они боролись с сектами? Как поступили бы, например, с мормонами, которые сейчас привлекли к себе внимание органов государственной бе­зопасности? Думаю, что каж­дый наш Государь прежде все­го думал о спокойствии в об­ществе, как любящий свою се­мью Отец. Он прежде всего позаботился бы о своих детях, верных ему согражданах.

Мормонам задали бы определённые вопросы. Дальше уже судил бы Царь. Если бы он счёл их безвредными, то он не стал бы им препятствовать. Ну, а если бы в их поведении была бы обнаружена какая-либо злонамеренность, тогда их вы­кинули бы вон из страны.

Следовательно, правильное направление наших мыслей и действий в борьбе с сектант­ством лежит в плоскости понимания своей жизни как служе­ния Богу, Царю и Отечеству. Тогда будет сильное государ­ство, когда мы будем мыслить о построении общественного устройства согласно Боже­ственным планам о нём. Как на Небе Царство, так Царство должно быть и на земле.

Священник Роман Зеленский,

Русская народная линия

«Донские православные вести», № 6 (169) 2015 г.

 

Чудеса Крутицкого подворья

 

Кто исцелит наркомана? Есть ли лекарство от СПИДа? Как относиться к ясновидению? На эти и другие вопросы отвечает руководитель Душепопечительс­кого центра во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского на Крутицком подворье, доктор медицинских наук игумен Анатолий (Берестов).

 

Корр.: Отец Анатолий, расскажите, чем занима­ется сегодня ваш центр?

О. Анатолий: Наш центр существует с 1996 года, ког­да он был организован по благословению Патриарха Алексия II для реабилитации лиц, пострадавших от тота­литарных сект и оккультиз­ма. А с 1997 года мы стали активно заниматься реаби­литацией наркозависимой молодёжи. За эти годы цен­тром сделано очень много. Около 25 тысяч человек из­лечилось от наркомании и алкоголизма. Десятки тысяч человек спасены от оккуль­тизма и сект. Около 1000 бывших оккультистов и сек­тантов обратилось к Церк­ви. Так что мы зря хлеб не едим. И сейчас эти два на­правления у нас основные: секто-оккультизм и нарко­мания.

Корр.: Почему вы ста­ли заниматься наркозависимыми?

О. Анатолий: Изначаль­но мы это не планировали. Но однажды из сатанинских сект к нам пришло одновре­менно 18 молодых людей, страдающих наркоманией. Нам надо было их как-то переориентировать. Мы со­здали специальную про­грамму реабилитации моло­дёжи, страдающей наркоза­висимостью и алкоголиз­мом. И эта программа вдруг стала очень хорошо рабо­тать, все 18 человек в тече­ние месяца были переори­ентированы - перестали употреблять наркотики, ув­лекаться алкоголем. С это­го момента мы поняли, что и этой проблемой можно эффективно заниматься. А раз можно, значит, нужно. И мы стали активно занимать­ся реабилитацией наркозависимых. И очень успешно.

Корр.: Каковы цифры?

О. Анатолий: 95 человек из 100, приходящих в наш центр с улицы, - как прави­ло, не верующих и не воцерковлённых молодых людей, становились здоровыми, то есть прекращали употреб­ление наркотиков и алкого­ля. И вот с тех пор уже бо­лее 25 тысяч молодых лю­дей, прошедших через наш центр, стали вести здоро­вый образ жизни. Но сейчас мы работаем без какой-либо программы. Мы про­сто воцерковляем. Мы уви­дели, что достаточно воцерковить этого молодого чело­века, чтобы в нём исчезла тяга к наркотикам или алко­голю. Были у нас и игровые зависимые. Сейчас их, сла­ва Богу, стало гораздо мень­ше.

Корр.: Вы считаете, что можно воцерковить нашу современную неверую­щую молодёжь?

О. Анатолий: Оказывает­ся, ещё как можно! Наша практика показывает, что почти все молодые люди, приходящие в наш центр с улицы, становятся верую­щими. Таким образом, мы делаем их не только здоро­выми в психическом отно­шении, но они наполняют храмы. Это замечательно!

Одно время я много летал и ездил по России - от Кам­чатки и Сахалина до Минс­ка, а также бывал в Сербии, Болгарии и Греции. И вез­де организовывались право­славные центры по реаби­литации наркозависимых, которые действовали с та­ким же успехом. Года 4 на­зад мы провели конферен­цию руководителей таких центров. Оказалось, что вез­де очень хорошие результа­ты. Самые минимальные - 60 процентов оздоровления. Сравним с цифрами оздо­ровления от официальной медицины - от 0 до 5 про­центов. Некоторые обще­ственные организации по разным программам - до 10-­12 процентов. Всё это гово­рит о том, что проблема наркомании и алкоголизма - скорее всего не медицин­ская, а духовная. И только вторично она становится медицинской. Но изначаль­но виной всему грех, грехов­ный образ жизни.

Корр.: Я знаю, что к вам обращаются и непро­фильные больные.

О. Анатолий: Да. Было человек 7 гомосексуалис­тов, которые стали вести нормальный образ жизни. Они женились и родили де­тей. У всех хорошие семьи.

Были больные СПИДом. У нас в храме служил молодой человек, который в букваль­ном смысле слова умирал от СПИДа. У него были пора­жены все органы, особенно нервная система, почки, пе­чень, сердце. Мы все в хра­ме за него молились, и он начинал молиться в те ми­нуты, когда к нему возвра­щалось сознание. Я один из первых врачей в Советском Союзе, кто изучал пробле­му СПИДа и ВИЧ-инфекции. Поэтому знаю этот вопрос не понаслышке. Он не дол­жен был выжить. Но он вы­жил. Начиная с него, я на­считал 18 человек, которые обращались в наш центр с подобным заболеванием и исцелились, а потом пере­стал считать. С 1997 года ни один из них не умер, хотя их было сотни больных! Если человек начинает молиться, СПИД уходит, ВИЧ-инфек­ция может оставаться в дремлющем состоянии, а может и совсем исчезнуть.

Приходили и больные ра­ком. Обычно их присылают к нам из монастыря, нахо­дящегося напротив нашего Крутицкого подворья, где находится икона Божией Матери "Державная", пе­ред которой молятся рако­вые больные. Я их исследо­вал как врач, посылал к сво­им друзьям-хирургам. Ну, те в конце концов возмутились и высказали мне: "Отец Ана­толий, зачем ты к нам при­сылаешь здоровых людей?!" Вот так вот!

Корр.: Поразительно!

О. Анатолий: Да, порази­тельно. Так что, видите, ког­да люди становятся на цер­ковный путь, начинают мо­литься, вести православный образ жизни, коренным об­разом меняется их не толь­ко душевное, но и телесное здоровье. Бывает и такое, что по прошествии многих лет употребления наркоти­ков наркозависимый после первой же исповеди теряет эту зависимость. Это для нас уже обычное явление.

Корр.: Чудо. Но поче­му подобное не случает­ся в других храмах? Ведь во всех храмах исповеду­ют...

О. Анатолий: Дело в том, что мы специально занима­емся этой проблемой. Мы очень хотим помочь боль­ным и молимся за них. И они приходят к нам с желанием получить помощь от нас, они верят нам и тоже молят­ся. Получается двойная мо­литва, которая и приводит к таким удивительным ре­зультатам.

Корр.:  Батюшка,        я знаю, что к вам приходи­ли даже бесноватые...

О. Анатолий: Да, прихо­дили и тоже получали исце­ление. Не могу сказать, что­бы слишком часто приходи­ли. В последнее время их особо и не видно. А в пер­вые годы бывали частенько.

Корр.: А как вы их от­читывали? По требнику Петра Могилы?

О. Анатолий: Никаких отчиток я не произвожу. Точ­но так же я зарока от пьян­ства и алкоголизма не при­нимаю. Потому что по опы­ту видел, как люди дают за­рок, то есть клянутся Богу, что они "завязывают", и не выдерживают. Поэтому, что­бы не вводить их в такое искушение, я не принимаю зарок. Мы просто молимся с ними и за них. Вот архи­мандрит Герман в Троице-Сергиевой Лавре действи­тельно проводит отчитку, и бывают хорошие результа­ты. К нам нередко приезжа­ют от него люди. У него та­кие люди оздоравливаются довольно часто. И слава Богу, что Церковь помогает!

Корр.: Отец Анатолий, а как относятся к вашим успехам в медицинском сообществе?

О. Анатолий: Когда я произношу цифру, что 95 процентов излечиваются у нас от наркозависимости, они крутят пальцем у виска и говорят за глаза: "Отец Анатолий - наш клиент". Так было, например, на симпо­зиуме в Иркутске в 2000 году. А в 2002-м эти же вра­чи организовали в Иркутс­ке православный центр по реабилитации наркозависимых. В 2013 году я ездил в Иркутск на 10-летие этого центра. Они сейчас показы­вают просто прекрасные результаты. А руководит центром тоже священник - отец Владимир Кокорин.

Корр.: Сейчас к вам об­ращается меньше или больше больных, чем в прежние годы?

О. Анатолий: Примерно одинаково. Через медицин­ский кабинет обращаются примерно 700 человек в год, но большая часть больных приходит непосредственно в наш храм на Крутицком подворье. Они проходят у нас реабилитацию, конечно же, амбулаторно. Невоз­можно 1500-2000 человек принять на стационарное лечение. Правда, есть у нас домик в Дедовске (Москов­ская область), куда мы по­мещаем особо сложных больных, как правило, не москвичей.

Корр.: Ваш центр сей­час полностью переори­ентировался на работу с наркозависимыми?

О. Анатолий: Нет, мы продолжаем работать и с пострадавшими от сект и оккультизма, постоянно проводим чин присоедине­ния к Православной Церкви.

Корр.: Такие понятия, как "сглаз" или "порча", реальны?

О. Анатолий: Реальны, как реален грех. С моей точ­ки зрения, сглаз и порча - это и есть грех. Поэтому все мы - порченные грехом. Кроме того, бывают люди очень мнительные, на кото­рых достаточно не так по­смотреть, чтобы они себе вбили в голову, что на них навели порчу.

Корр.: Как относитесь к ясновидению?

О. Анатолий: Ясновиде­ние - это проявление кол­довства и магии. Мы с та­кими проявлениями борем­ся. К прозорливости это не имеет никакого отношения.

Корр.: А каково ваше отношение к знаменитой предсказательнице Ван­ге, которая позициониро­вала себя православной?

О. Анатолий: У меня к Ванге отношение двоякое. С одной стороны, я признаю, что это очень хороший, доб­рый, милый человек. А с другой стороны, её мисти­ка - не христианская. И на доброго, хорошего челове­ка бесы нападают. Даже бо­лее скажу - именно на тако­го человека бесы более злы. Важно вовремя покаяться, чтобы иметь защиту от бе­сов. Иначе можно оконча­тельно попасть в их цепкие лапы.

Корр.: Приходили ли к вам экстрасенсы?

О. Анатолий: Да, и нема­ло. Каялись, отрекались от своей деятельности, прохо­дили чин присоединения к Церкви. Но в последнее вре­мя перестали приходить. В основном обращаются люди, пострадавшие от эк­страсенсов.

Корр.: Что бы вы посо­ветовали молодым лю­дям с проблемами, на которых специализирует­ся ваш центр?

О. Анатолий: Когда мо­лодой человек обретает Бога, его жизнь резко меня­ется и меняется жизнь его семьи. Коренным образом жизнь меняется. Это ре­зультат воцерковления. Так что если кто-нибудь из мо­лодых людей или членов их семей прочитает эти мои слова, я бы посоветовал им начать ходить в храм и мо­литься. Все надежды свои надо возлагать на Бога. Только тогда можно стать по-настоящему здоровым - и душевно, и телесно.

Беседовал Андрей Викторович Полынский,

"Русский Дом", № 10, 2014 г.

«Донские православные вести», № 3 (166) 2015 г.

 

 

Назад к списку